原著被列于“莱顿汉学”（SINICA LEIDENSIA）丛书之一。在科学翻译史上，汉译《几何原本》（1607年）是一项杰出的成就。利玛窦与徐光启筚路蓝缕，以古文风韵、迻译拉丁原典，风格传神，令人心悦诚服，梁启超曾赞其为“字字金珠美玉”。《几何原本》的翻译也是历史上欧洲与中国首次文化冲撞的一个侧面，故其价值不仅限于数学史或科学史，在近代中西文化交流史上亦具重要价值。安国风博士的《欧几里得在中国：汉译〈几何原本〉的源流与影响》，着力把握晚明社会学术思潮变化的大背景，突出《几何原本》作为“异质”文化（如抽象性、演绎性和公理化）的特点，详细探讨了欧氏几何向中国传播的前因后果；同时，通过古典文献的梳理引证、相关人物、著作的评述与分析，揭示了明清之际中国传统数学思想的嬗变历程。

　　打下逻辑学基础后，生徒便进入第二年的自然哲学研修，同时开始学习数学。克拉维乌斯对耶稣会数学影响至深，差不多是他一手创设了耶稣会学校的整套数学课程。数学能在1599年《学事规程》定本中获得相对显著的地位也当归功于他。罗耀拉本人对数学并无特殊兴趣。《会宪》对数学仅是一笔带过：根据有益修会目标的原则教授。②耶稣会起初没有现成的数学课程，修会中数学文化的形成，一方面是16世纪意大利数学发展的反映，另一方面则特别依赖于罗马本地（罗马学院）的师资训练与教学资源。
　　16世纪的意大利，数学研究分散于各地相对独立的地理、文化环境中，彼此之间联系甚少。③众所周知，一个显著的进展便是应用数学的重要性大大增加。14世纪晚期以降，在商业发展直接刺激下，大批算塾（scuole df abaco）应运而生，对算术和代数的演进产生了深远的影响。算塾大多为民间私立，也有一些隶属政府和大学。除簿记外，这些机构还教授如何运用印度一阿拉伯数字。教科书也越来越多地涉及代数问题。

译者的话
致谢
第一章 导论
第一篇 从罗马到北京
第二章 耶穌会与数学
一 “教育使团”
1.利玛窦的修会教育
二 克拉维乌斯与数学振兴
1.克氏《原木》的《导言》
2.数学的逆境
三 亚里士多德哲学语境中的数学
1.数量
2.三段论
四 克氏门下
1.利玛窦的数学训练
2.耶稣会数学的局限

第三章 利玛窦、徐光启与晚明社会
一 利玛窦：从澳门到北京
二 元明改历与《原本》可能存在的早期译本
三 徐光启
四 明代知识生活的几个侧面
1.文化氛岡
2.理学与科学
3.河图洛书
五 明代的数学
第二篇 翻译

第四章 克拉维乌斯的1574年版《原本》
一 初步说明
二 《原本》的流传
1.从阿拉伯文到拉丁文
2.文艺复兴
三 克氏版《原本》
四 比例理论
1.克拉维乌斯与康曼迪诺：分歧点
五 公设、公理、作图

第五章 《几何原本》
一 版本问题
二 术语与行文
1.《几何原木》题名的含义
2.问题和定理
三 定义
四 小结
附录 《几何原本》命题译注
一 卷一命题
二 卷二命题
三 卷三命题
四 卷四命题
五 卷五命题
六 卷六命题
七 术语表
第三篇 接受与影响

第六章 数学与朝政
一 荣光初现：1607-1616
1.徐光启的序言
2.徐光启对传统数学的研究
3.关于“形与数”的几本书
4.1616年
二 天崇年间：1620-1635
1.新领地
2.《奇器图说》
3.《几何要法》
4.历法改革
5.《测量全义》

第七章 明清之际
一 背景概述
二 中国的宇宙观念与西方科学
1.熊明遇
2.方氏家族
三 方中通的数学
1.《数度衍》
2.〈几何约》
四 明末清初
1.黄宗羲
2.陆世仪
3.王锡阐

第八章 17世纪晚期的三位布衣数学家
一 李子金
二 杜知耕
1.《数学钥》
2.《几何论约》
三 梅文鼎
1.1700年以前的梅文鼎
2.以勾股释几何
3.向三维空间的拓展
4.梅文鼎的数学观

第九章 皇家之路
一 康熙大帝
二 新“原本”
三 《数理精蕴》及其他
第十章 结语
附录一 利玛窦《译几何原本引》
附录二 吴学颢《几何论约序》
文献缩略语
参考文献
索引
译后记