黄枬森，1921年11月29日出生于四川省富顺县。1942年进入云南昆明西南联合大学物理系学习，1945年转入哲学系学习。抗战胜利各校复员后，于1947年进入北京大学哲学系学习，1948年毕业后进入哲学系作研究生，同年加入中国共产党。1950年始先后担任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、教授，1995年离休。1981—1987年任北京大学哲学系主任，1982年始任博士生导师，1981—1996年任一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员，1983—2000年任国家社科基金学科评议组成员，1990年始任《北京大学学报》（社科版）主编、编委会主任，1991年始任北京大学人学研冤中心主任，1998年始任邓小平理论研冤中心研究员。曾任中国马克思主义哲学史学会会长、中国人学学会会长、中国恩格斯学会会长、北京社会科学联合会副主席、中国人权研究会常务理事。现任中国马克思主义哲学史学会名誉会长、中国人学学会名誉会长、北京社会科学联合会顾问、中国人权研究会顾问。

    《哲学的科学化》是一部展现20世纪80年代以来的理论创新，以及反映作者学术探索历程的文集。本书首先综合介绍近30年来关于作者研究得比较多的4门学科的基本观点，其次是关于马克思主义哲学史的综论和对问题或人物的专论，然后是关于马克思主义哲学体系以及人学的一组文章，最后一篇则探讨了文化理论。人学热与文化热部分对于构建完整的马克思主义哲学体系至关重要。

    关于马克思主义哲学史的几个问题。<br>    把马克思主义哲学史作为一门科学来研究和建设，在中国实际上开始于20世纪70年代末，但短短十多年，它的成绩已斐然可观。当然，任何事业都不可能是在风平浪静中前进的，马克思主义哲学史的研究自然也不能例外。近十多年来，围绕着马克思主义哲学的理论和历史发生了频繁的针锋相对的争论，其中有认真的严肃的理论探讨中的意见分歧，也有两条哲学路线、两种意识形态的斗争。不少问题是直接涉及马哲史的重大问题，例如马哲史是马克思主义哲学的前进的历史还是倒退的历史？马克思主义哲学创立和形成的具体过程怎样？怎样评价恩格斯和列宁在马克思主义哲学发展中的作用和地位？如何评价斯大林的哲学思想？如何评价毛泽东的哲学思想？马克思主义哲学是否过时了？它的历史命运怎样？此外还有一些比较具体的争论热点，例如怎样评价《1844年经济学哲学手稿》？怎样正确理解实践唯物主义？怎样正确理解马克思主义哲学与人道主义的关系？怎样评价《唯物主义和经验批判主义》？等等。一部科学的马哲史应该在系统地全面地阐明马克思主义哲学的创立和发展的同时，根据确凿的思想材料，实事求是地回答这些问题。在这篇文章中，我们将对马哲史的一般问题作初步的原则性说明，并对上述重大问题表明我们的基本态度。<br>    一、马克思主义哲学史的对象<br>    马哲史，同任何历史一样，都具有两方面的含义：客观的历史和书写的历史。书写的历史以客观的历史为对象，作为科学的马哲史无疑要以马克思主义哲学创立和发展的客观过程作为自己研究的对象。因此，这里首先要明确的是历史上最初创立的马克思主义哲学有些什么内容，包含哪些组成部分。

学术自序<br>我的哲学思想<br>关于马克思主义哲学史的几个问题<br>马克思主义哲学史概述<br>关于人的理论的若干问题<br>《德意志意识形态》与当代中国马克思主义哲学研究的三个问题<br>正确理解马克思的哲学观点——从“和而不同”谈起<br>列宁在1914年～1916年对辩证法的研究<br>邓小平理论对马克思主义哲学的坚持、运用和验证<br>关于科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的哲学思考<br>建立一个完整严密的科学体系是马克思主义哲学建设和发<br>展的重要任务<br>论马克思主义哲学的性质、对象和哲学史<br>关于马克思主义哲学科学体系的构想<br>论实践论在马克思主义哲学中的地位<br>社会实践是检验认识的真理性的唯一的最终标准<br>马克思主义人学的基本问题<br>人的发展及其规律<br>关于“以人为本”的若干理论问题<br>正确认识和对待全球化，促进人的全面发展<br>马克思主义文化理论与中国社会主义文化建设<br>黄枬森著作目录