戴维·罗杰·奥尔德罗伊德：出生于1936年，澳大利亚新南威尔士大学历史和哲学学院教授。

　　《知识的拱门：科学哲学和科学方法论历史导论》的目的在于对西方知识传统中关于科学知识的本性及其获得方式的主导思想作一个初步的介绍。这一工作并非很容易，从某种意义上讲几乎是不可能做到的。不言而喻，这个题目太大了，我们不可能用几百页的篇幅作出令人普遍满意的全面论述。尽管如此，这项工作还是很值得尝试一下的。作者认为，由于人类探究领域的不断扩大，人们要稳稳地踏上知识历史这一阶梯的最初几级变得越来越困难，因此人们越来越需要对思想史作些简明的介绍。这样，《知识的拱门:科学哲学和科学方法论历史导论》的目的就在于帮助读者探明阶梯的最下面几级，使得他们今后攀登起来更轻松自如，而不至于一开始就因劳而无功而搞得筋疲力尽、灰心丧气。

　　第1章　古代传统<br>    柏拉图和“知识的拱门"之传统<br>    近代科学起源于古代希腊。在古希腊，人们开始探究宇宙的本质，记录自己的思想，并在学院中正式讲授这些思想。在柏拉图（公元前428／7一前348／7）的《理想国》和《法律篇》所描写的希腊教育体系中，学生首先必须接受体育（包括舞蹈）训练和音乐教育，并从事阅读和写作；然后再学习算术、几何和天文等更高级的学科。按照柏拉图的理想，对那些终将成为国家统治者的“卫士”所进行的教育，在他们成年以后仍然应当继续下去，而且这种教育应当变得越来越抽象、越来越哲学化，并尤其侧重于数学和“雄辩术”。在他看来，抽象数学是训练智力的最基本的手段；而对音乐的研究则终将从产生和聆听实际声响，转向深入考虑那些决定音乐和谐的简单数值比。天文学也是这样。初等教育应当使学生学会诸如历法之类最实用的知识。实用天文学家的任务是从事天体观测；而“哲学”天文学的目的则是要找出天体运动所遵循的几何关系，并且最终发现最初创造宇宙时所依据的那种构想。<br>    按照柏拉图的教育大纲培养出来的哲学家都不考虑实际问题。在他们看来，诸如建筑测量之类的低贱工作应当是奴隶的事情，而不是他们所该过问的。而受过教育的自由民应当去考虑那些我们今天认为是是论性的问题。<br>     　　……

　　前言<br>    第1章 古代传统<br>    第2章 新科学的哲学<br>    第3章 经验主义问题和新科学的哲学问题<br>    第4章 事实与理论：赫歇耳、密尔和休厄尔以及休厄尔一密尔争论<br>    第5章 19世纪的实证主义<br>    第6章 逻辑与逻辑实证主义<br>    第7章 新物理学及其对科学哲学的影响<br>    第8章 对归纳主义的反动：波普尔和否证主义<br>    第9章 科学作为一种社会动力系统：库恩、拉卡托斯和费耶阿本德——知识社会学的理论家们<br>    第10章 结束语<br>    索引<br>    译后记