罗时叙，1943年10月生，江西省九江市人，中国作家协会会员，江西省庐山图书馆研究馆员，中国建设部为庐山向联合国教科文组织申报世界遗产报告书主要撰稿人，中国国土资源部为庐山向联合国教科文组织申报世界地质公园呈报文本之一的策划、撰稿。在中国大陆、台湾、香港及国外发表著作586万余字。其中有长篇小说《虎兮雀兮》、《雾里，复制童话》，纪实文学《祈祷的王朝》、《夏都悲歌》、《苏联专家在中国》，文化专著《人类文化交响乐——庐山别墅大观》、《悠然见庐山——点击大师的文化基因》等。

　　《庐山文化研究丛书》以整理和挖掘九江庐山及赣北地区的历史文化资源为中心内容，致力于九江地域文化与中国传统文化关系的研究。《庐山文化研究丛书》涉及范围基本涵盖庐山文化研究的方方面面，而其中以八个方面的研究专题为主要的研究方向：
　　1、九江历史上重大政治、军事、经济等事件的系列研究。包括三国、东晋、南朝在江州发生的重大历史事件、南宋岳飞在九江的活动、太平天国在九江的历史、民国政治与庐山、毛泽东与庐山等内容的研究；以及九江的米市、近代的开埠、九江与鄱阳湖黄金通道的关系等研究；
　　2、庐山的宗教文化研究。包括东林寺净土宗佛教、云居山佛教、庐山太平宫道教、近代庐山基督教、伊斯兰教等的研究；
　　3、庐山教育文化系列研究。包括周敦颐的濂溪书院、朱熹与白鹿洞书院、宋代书院与宋明理学等的研究；
　　4、庐山山水旅游文化研究。包括以谢灵运、李白、自居易、苏轼等为代表，历史上众多文人名士游览庐山的佳篇，作为主要内容的山水旅游文学的研究；
　　5、陶渊明诗文、思想、生平、文化影响研究和以陶渊明为代表的庐山隐逸文化的研究；
　　6、地方文化名人及其典籍的系列研究。例如黄庭坚、陈寅恪等地方文化名人的研究；
　　7、建筑文化系列研究。例如庐山近代别墅的研究，具有地方文化特色的建筑风俗研究；
　　8、九江地区民风民俗、民间文化的系列研究。如湖口青阳腔、武宁打鼓歌、瑞昌剪纸艺术等民间艺术的研究。

　　第一卷 大师开山
　　第一章 王羲之——改写人生，艺术永恒
　　一、青年仕途
　　1.女人。给予诗性滋润
　　王羲之字逸少，号澹斋，祖籍徐州琅琊郡临沂县（今山东临沂市）。他的父亲王旷，在西晋永康元年（300）当过晋惠帝司马衷的侍中。这个官位第三品，是皇帝身边的重要官员，掌管“规谏及傧赞威仪”。他的执政能力与文化素养，十分出众。
　　母亲诸葛氏，出身于琅琊名族，聪慧美丽，仪态典雅高贵。
　　太安二年（303），王羲之出生了。这是王旷的第二个儿子。
　　《晋书？王羲之传》记载说：“元帝之过江也，王旷首创其议。”永嘉元年（307），王旷第一个向琅琊王司马睿献策，请求皇族南迁，过长江，镇守江东。他随着琅琊王，来到了江南重镇建邺。
　　王旷携妻，带着两个儿子，把全家安顿在建邺的乌衣巷里。
　　这年，所谓“乌衣子弟”王羲之5岁了，母亲教他读诗识字临帖。年幼的他不善言语，只是把母亲随夫饱受颠沛流离之苦所表现出来的坚强高傲的性格和对文化的酷爱，潜移默化地继承了下来。
　　堂叔父王导在西晋灭亡之际，独怀钟尚书的《室示帖》，藏于衣带，过长江。此事对王羲之影响甚大。王羲之常临此帖。堂叔父王敦，曾任青州刺史，后为西晋的建立者武帝司马炎之婿，他也是个书法家；是他和堂弟王导一起发现了少年王羲之的书法天才，非常器重王羲之。他称赞王羲之：“汝为吾家佳子弟。”堂伯王虞，工书画，是王羲之的直接导师。
　　少年王羲之常常地把父亲枕下的书法古籍《笔说》拿出来读。这本书，东汉蔡邕所著，后被他人藏于墓中，又被挖出，辗转波折，而为著名女书法家卫铄（272—249，王羲之的表姑）收藏，继而到了王旷的手中。
　　王旷明白了儿子羲之偷看《笔说》的意义。这意义，用今天的话来说，就是：基因传承，是最好的老师。因而，王旷教他学习书法。他还请来了卫夫人，专门教王羲之学习书法。

前言 山水人生与文化基因
一、关于文化基因
二、中国传统山水文化基因的特质：以人生哲学为起点
三、中国传统山水文化基因的特殊观念
四、中国山水文化融人人类文化的个案

第一卷 大师开山
第一章 王羲之——改写人生，艺术永恒
一、青年仕途
二、江州刺史
三、初震书坛

第二章 慧远——文化基因嬗变的定音
一、青年慧远，志向逆改
二、且续庐山与佛教的历史因缘
三、山水与夕阳同逝
四、使“庐山牌”国际化的第一人

第三章 陶渊明——大欲情为先
一、时尚快读：陶渊明大欲始末
二、《闲情赋》：超前的爱情幻觉——美女崇拜
三、王神爱的悲剧与陶渊明的冷漠
四、采菊东篱——现实的续弦
五、终生情结：女性为圣

第四章 谢灵运——八面来风孕奇才
一、世袭为基石的生命轨迹
二、木屐裸体：豪放登山，飘逸诗境
三、冲突的人生“三大块”

第五章 宗炳——追逐山水，追出了个世界之最
一、另类“高贤”：志在寺外
二、《画山水序》——令众山皆响

第六章 陆修静——苦竹做伴，心仪天下
一、虚构的“虎溪三笑”里的基因恐惧
二、隐居庐山：文化嬗变之中的思变图强
三、布袋崖：永恒的符号

第二卷  大师化雨
第七章  李白——狂放游移的醉态诗性基因
一、醉眼重构的银河
二、第一个树起了人格神：陶渊明
三、“吾非济代人”
四、“气同万里合，访我来琼都”
五、“我本楚狂人，风歌笑孔丘”

第八章  白居易——泪湿青衫，情致青山
一、侥幸的自然基因，不幸的社会基因
二、琵琶歌女与初恋情结
三、“朝餐唯药菜，夜伴只纱灯”
四、重获青春诗性：“匡庐奇秀甲天下山”

第九章  周敦颐——天风拂襟。圣洁孤独
一、仰望庐山，攀登人生终极境界
二、“天风拂襟袂，缥缈觉身轻”
三、久爱庐山，圣洁孤独

第十章  苏轼——“观身卧云岭”，不识真面目
一、神游在女人给予的第二次生命之后
二、再度青春的诗性：“不识庐山真面目”

第十一章  朱熹——整合文化基因的大气
一、庐山撑起了磨难的心灵
二、白鹿洞——克隆于历史的记忆
三、宇宙佳客，重逢山湖
四、春天的激情
五、“把酒听鸣泉，相看泪如雨”
六、扑进大山——宗教般的解脱

第十二章  王阳明——重构文化基因的热身
一、硝烟散尽，因胜得祸
二、为谁记功，为谁负罪

第三卷  大师鼎新
第十三章  徐霞客——观念刷新命运
一、“耳目为之狂喜”
二、圣光里，他的身影

第十四  章康有为——海风吹不老岁月
一、上书受阻，且把游山作蹈海
二、古木千年，笑看重生
三、生命天游，静听余音

第十五章  徐志摩——新文化的明亮眼睛
一、“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿”
二、又得“生命的根”——“这岂是偶然”
三、浓复浓的雾——欲识爱情真面目

第十六章  胡适——悬在历史上空的双眼
一、海风满胸臆，狂言山水间
二、养眼的鲜活山水与大师
三、惊世的“三大趋势论”

第十七章  胡先啸——绿色生命，绿色境界。绿色永恒
一、感知宿命，“且抚琴书对鸟啼”
二、拨正生命航船，创建庐山森林植物园

第十八章  李四光——捧出明天的太阳山
一、庐山第四纪冰川遗迹——科学大发现里的诗性
二、跨世纪的争议，跨世纪的荣耀