第壹章 信仰之华
[顶礼膜拜嵩岳地]
人类的信仰始于天和地。远古时代的先民称天为父、地为母。后来的信仰崇拜有了具象物体，比如生殖崇拜，鸟、兽、山川河流等。再往后是建庙宇、寺院、塑泥胎的神灵崇拜。老百姓说：“糊添麻缠”成神。在嵩岳大地，先民们具象的图腾崇拜是嵩山脚下的启母石。4000多年前夏代先民将它奉为圣石。本来，巨石由山上滚落大地，是一种自然现象，石也是自然石，一经将大禹治水“三过家门而不入”的英雄壮举、涂山氏生子、石开而启生的故事附会于石头，亦即成一个被人赋予精神寄托的对象了。至西汉，首先是汉武帝对启母石顶礼膜拜。至东汉，仅对巨石顶礼已不足，必造庙以膜拜，于是，大兴土木建启母庙、扩中岳庙，又将天上、人间、冥间及社会生活凿刻石上浮雕出来，以作庙之神道。筑庙造神，以一种宗教感去了却一桩心愿，日子才过得踏实。
人类的图腾崇拜是人对自然物象、物体的敬畏。我们的先民图腾崇拜又蕴含了中国传统文化的道德审美意识。在民间传承千百年的大年二十三祭灶王爷的习俗即是一例。在这天晚上，要将上年的老灶爷老灶奶画像烧了，送上天；将新老灶爷和老灶奶画像请进来，口中念念有词，日：“上天言好事，回宫道吉祥。”然后将这两句话写在对联上，张贴在灶爷、灶奶画像两侧。如果我们静心研究嵩山地区的庙堂构建、石碑雕刻艺术，无一不打上人品、文品、艺品的烙印。另一特色是这类神圣的三教九流建筑大多融入浓厚的“皇权意识”，比如寺，汉代即是皇家建成用来讲经说法的场所，后成为佛道专门居住、诵经的地方，也多是帝王信佛道而诏令修建的。偌大嵩山，寺庙观院，几近“三里一寺，五里一庵”，且星罗棋布，蔚然大观，风格各异，气象万千。
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