高舜礼，山东人。60年代出生，70年代上小学、中学，80年代读大学、研究生，90年代进入旅游界。常利用工作间隙出游，惯于旅途记事摄影，撰写休闲文化类文稿，曾出版《怒江印象》（“中国秘境之旅丛书”之一）、旅游研究专著（两部），发表研究性文章两百篇。

    《品读云南》是一部生动展示、深入赏析、精致品味云南山水风光、民族风情、人文历史、民俗掌故的文化旅游休闲图书，具有很强的可读性、体验性、鉴赏性和思想性，非常适于大众读者阅读和欣赏，对旅游、探险、民俗、休闲、文化和社会学研究也有较高的参考价值。
    《品读云南》作者在亲历体验的基础上，以广袤的视野和开阔的思维，对云南所有16个市州和毗邻的西藏自治区进行了描绘，全书38篇文稿以游览观光休闲为主线，兼及民俗风情、社会文化、风土掌故、历史地理和逸闻传说，内容丰富，选材广博，描述细腻，评点精辟。该书围绕大众读者的阅读心态和欣赏口味，专注于常人“视而不见”或“人迹罕至”的文化内涵丰厚之所，无论是一树、一井、一寨，还是一种民俗、一段传说、一个谜团，都旁征博引、详加考订、娓娓道来、点睛评说，既避免了一般旅游书刊的单调与苍白，也满足了各层面读者的猎奇兴趣。作者通过对若干历史、文化、民俗、生态现象的探索和思考，阐发了个性鲜明的独到见解，倡导了平等、开放、善意和宽容的文化价值观，讴歌了民族多元文化和生态文明观，也对经济社会加速发展对民族文化和生态保护的影响表示了深深忧虑，反映出较为厚重的思想内涵与文化品位。

    1  天雨流芳
    丽江是当今中国旅游的热点。从1996年丽江地震之后，旅游业便开始红红火火、蒸蒸日上，这种势头现已持续10余年，如今仍呈方兴未艾之势。丽江因此不再陌生和无闻，丽江人也扬眉吐气、自豪傲视了，故而也听到了对丽江旅游业一些戏谑性的称谓，什么纳西王国、东巴大帝国、丽江夜郎国之类。但我觉得无论如何，在中国的民族、文化和旅游方面，丽江拥有非常独特和重要的地位。
    绝大多数匆匆过客很难深度体验丽江文化，只有多次前往或者潜身小住，才能领略一二。我去丽江已超过10次，既穿梭了摩肩接踵、商铺林立的旅游街巷，也特意绕开纷扰喧嚣步入僻静的古街老院，去感受传统丽江的那份静谧和闲适，相对而言后者更能体现丽江魅力。
    我最初感受丽江文化的厚重积淀，不是听了耄耋老者演奏洞经古乐、纳西名人宣科作诙谐讲解，而是走在地震以后大研古镇的街道上，浏览各家各户门脸上的装饰和对联。当时，丽江地震过后仅一年，家家户户遭灾罹难的伤痛尚未抚平，大有“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的悲戚，多数宅院贴着悼念亡者的对联，悲天恸地、痛人心魄。丧葬文化是一个民族文化的重要组成部分，透视着一个民族的内心和灵魂，纳西民族文化之深厚也由此已见一斑。
    纳西人家庭的分工一向很明确。自古以来，妇女包揽大多数的体力劳动，如家务、种田、杀猪和很多的脏活累活。现在丽江的农贸市场上仍有很多纳西妇女卖猪肉，都是自己来杀猪，包括刺杀、破膛、扒皮、脱毛、切割等，全是由妇女独立完成，动作之麻利、招数之干练，与庖丁解牛相类似。唯有把猪绑起来的环节，由于猪要作拼死的抗争，需要男人稍微施以援手。丽江男人表面上比较轻松，终日里无非是烟酒糖茶、琴棋书画，主要承担三项社会角色：一是读书，二是马帮，三是当东巴，但要成功也极其不易，比起当一个熟练的屠户要困难很多倍，也要辛苦很多倍，主要是社会压力很大。

自序
1  天雨流芳
2  老君山
3  泸沽湖与摩梭人
4  东川红土地
5  春城气质
6  抚仙湖神韵
7  江川牛虎铜案
8  玉溪花腰傣
9  曲靖沧桑
10  鸡鸣三省
11  行走楚雄
12  大理“洋人街”
13  茶马古道的寺登街
14  剑川人文
15  千年诺邓村
16  怒江澡堂会
17  温柔酒唇最醉人
18  罗古箐的情人节
19  西方来客的印迹
20  从丙中洛到察瓦龙
21  神游独龙江
22  极边第一城
23  同乐村及“阿尺目刮”
24  梅里雪山
25  从德钦到盐井
26  傣族泼水节
27  傣家风情
28  诡奇之玉
29  千岁古茶
30  “瑞贡天朝”
31  缥缈升腾的普洱茶
32  阳刚豪放的阿佤人
33  司岗里
34  龙摩爷
35  哈尼梯田
36  从老山到老街
37  一寨两国
38  滇缅边境小镇
后记