周恩来堪称20世纪中国历史舞台上最伟大的人物之一，很少有人像他那样能够扮演各种不同的角色而且应付裕如。他是斗士，又是调和者；是君子，又是大丈夫。鸽的平和与鹰的机警、水的柔情与火的炽烈，这些极为不同的双重品质潜藏在他的体内。
　　在长达半个世纪的漫长岁月里，周恩来一直处于党和国家领导人的地位。才干、品德和灵活自如的政治智慧使他成为人们心中的丰碑！在担任共和国总理的26年间，他提出过许多宝贵的治国主张，其影响将会在中国长久地延续下去。

　　兼听·虚怀·自我改造
　　一个人在世上只是很小的一分子，其知识面和认识能力是非常有限的，如果独师其心，不假外求，满足于一孔之见，无异是“井底之蛙”。只有打通与外界的联系，听取他人的意见和反映，才能提高认识问题和解决问题的能力。
　　但是，听就要“兼听”而不要“偏听”，“兼听”指听取多数人和多方面的意见，“偏听”则指听取少数人和某一方面的意见，前者得到的信息广泛而全面，而后者得到的信息狭隘又片面。如果将它们比作两个信息库的话，那么，通过比较完备的信息库加工处理出来的结论显然要比相对不完备的可靠得多。
　　周恩来很欣赏唐朝皇帝李世民的名言：“兼听则明，偏听则暗”，因而在认识和处理问题上很注重听取各方面的意见，预见事物发展的各种可能性，吸收他人的长处，以补自身的不足。周恩来并非天生就足智多谋，他的智慧的很大一部分来源于他人，来源于生活，来源于对正反两方面的比较和整合。有趣的是他不仅认为“兼听”符合人类的认识规律，而且符合人的生理机制，比如人有两只眼睛，能看黑的，也能看白的；人有两个鼻孔，能闻香的，也能闻臭的；人有两只耳朵，自然能听正面的，也能听反面的。只听正面的不听反面的意见有悖人的生理机制。有些人只喜欢听阿谀迎合之词，而不听逆耳忠言，这在周恩来看来是非常危险的。
　　但是听多了，就会产生一个问题：有的人本来开始还有主意，因为东听一句西听一句，反倒把自己弄得惶惶无主，失掉了主张。周恩来认为，产生这种现象的原因，并非是因为听多了之害，而是因为听者缺乏思考，缺乏“集中”的本领，也就是加工处理的本领。一个人在掌握了各方面的意见后，必须在思考分析的基础上辨别是非，做到既不因己见而废群言，也不因群疑而阻己见。周恩来指出，这种辨别是非的本领从青年时代起就应该培养。
　　周恩来建功立业，从实处著脚；讲修道德，则从虚处立基。古人云：“满招损，谦受益”。周恩来将之奉为圭臬，终身遵从不移。1916~~，周恩来在给好友的一首诗中写道：“同侪争疾走，君独著先鞭。作嫁怜农拙，急流让尔贤。”自视为拙，急流让贤，如果是对一个平庸之辈而言，算不得什么，但对周恩来这样才华横溢而又抱负远大的人来说，则体现出一种美好的人格道德价值。美国前总统尼克松发现，周恩来在谈到中国革命和建设的成就时，总是把聚光灯的焦点对准毛泽东一人。他对任何宣传他个人的形式和内容都加以劝阻。江苏淮海县委多次提出，要在他过去住过的地方办一个纪念馆，他始终没有同意。他还告诫青年人“一定要非常谦虚，不要骄傲，应该觉得自己差得很，事情还做得很少”，这样才会有压力，有进步。心中有所恃，目空一切，必然色浮气盛，自我陶醉，丧失进取精神。
　　虚怀若谷的人处世信奉“严于律己，宽以待人”的原则，周恩来正是这样。他重视他人的长处，宽待他人的短处，对自己则完全相反，不炫耀自己的长处，而非常清楚自己的短处。周恩来一生追求完美，他的人生哲学是活到老，学到老，改造到老。改造就是一个不断扬弃错误的过程，一个不断向新的境界迈进的过程，一个以今日之我向昨日之我挑战的过程。他在上世纪50年代给知识分子作报告时回顾自己的成长经历时说：我祖籍浙江，先辈们长期在江苏做官，所以人们称我是“江浙人氏”。要论我的出身，说得好听，叫“书香门第”，而实际上是封建官僚阶级，因此。我从小也接受了家庭的各种不好的影响，并和大家一样接受过旧教育，后来看到民族危机，山河破碎，而觉悟起来，参加革命。“三十年来，我尽管参加了革命，也在某些时候和某些部门做了一些负责工作，但也犯过很多错误，栽过跟斗，碰过钉子。可是，我从不灰心，我们应该有这样的态度和决心，即犯了错误，就检讨，认识错误的根源，在行动中改正错误。有了犯错误的经验，就可以少犯以至避免再犯同样的错误。当然不可能一次就改得好，犯了一次可能再犯，但总可以改正吧！”。
　　中国传统士大夫都把修身当作第一等重要的事情，修身其实就是改造，名不同而实一致。尽管周恩来和传统士大夫在改造的形式、内容、标准和目标上存在差异，但精神气质却是一脉相承的，那就是自强不息，日新又新，做时代的道德楷模和人格代表。
　　了却生前事，超然返本真
　　生死问题是人生最大的哲学问题，而这个哲学问题又集中在对死亡的看法上，对死亡的态度恰好是对生的态度的反证。惧怕死亡的人往往在生活中患得患失，忧虑重重；而不怕死亡的人才能乐观进取，力争在有限的生命中创造出无限的事业。
　　周恩来对死亡的态度非常理性，也非常超脱。他认为，死亡是人生的自然法则，有生必有死，有始必有终。一个人应当不怕死。如果打起仗来，要死就死在战场上，同敌人拼到底，中弹身亡，就是死得其所。如果没有战争，就要努力进取，拼命工作，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　周恩来不害怕死亡，不企求生命的重复，他唯愿有限的生命进发出最大的光和热。如果把周恩来的人生观归结为一点，那就是“尽心尽力”的原则，有义务有能力去做的，就一定去做，争分抢秒地去做。尽心尽力了，就不枉为一生，就不会留下什么遗憾。周恩来给世人的印象是，他像负重的“牛”，像一架不断运转的“机器”，将身体和精神之能力发挥到了极致，正如他所崇拜的偶像诸葛亮一样，鞠躬尽瘁，死而后已。他给历史留下的是一个尽职尽责、辛勤劳作的“宰相”形象。
　　1975年9月，距离逝世不到半年，周恩来接见了罗马尼亚共产党中央书记、罗马尼亚党政代表团团长伊利耶·维尔德茨。宾主寒喧之后，话题自然地转到主人的健康上来，周恩来开玩笑着却言辞令人辛酸地说：“马克思的‘请帖’，我已经收到了。这没有什么，这是不以人的意志为转移的自然法则。”他还欣慰地说：“邓小平同志将接替我主持国务院工作。邓小平同志很有才能，你们可以充分相信，邓小平同志将会继续执行我党的内外方针。”显然，他觉得把“接力棒”传给邓小平，是他最后的“尽心尽力”，他的历史使命已经完成，因而可以直面马克思的请帖了。
　　许多同志和亲友为周恩来不久于人世感到痛惜，而周恩来则以自然法则和异乎寻常的超脱来安慰他们。有次，他躺在病榻上同侄女周秉建通电话，周秉建对他的身体忧心忡忡，但周恩来却说：“这有什么着急的？共产党员要唯物主义嘛！”周秉建后来说：“在那些无法与伯伯见面的日子里，我在西花厅曾经和伯伯通过电话，伯伯还是那么坦然达观，反倒做起我的工作来，要我正确地对待生与死。他说：共产党员应该是唯物主义者，人总有那么一天，活了七十七，还不够吗？天有不测风云嘛！对家人、亲人也要这样，要想得开呀！”。
　　与众不同的是，周恩来在嘱咐自己的后事时，要求将自己的骨灰撒到江河大地，认为这也是为人民服务，活着为人民服务，死后也要为人民服务，其精神不能不令人肃然起敬。周恩来彻底回到了他的本真状态，但他留下了一种精神，一种人格，一种永不消蚀的道德力量！

序(胡长明)
人生篇
周恩来一生将中国传统儒士的温文尔雅和无产阶级革命家的激越情怀集于一身，既是斗士，又是调和者；既坚持原则，又灵活多变；既关注目标，又清醒实务。他待人接物的彬彬有礼和恰如其分的温和迷住了任何一个见他的人，但同时他又是尖锐严厉甚至是冷酷无情的。日本学者梨本佑平在所著《周恩来》中，认为“鹰和鸽的极为不同的双重性格潜伏在他的体内”。
“鸽性”与“鹰性”的完美统一
既为真君子，又为大丈夫
立志者，当计其大舍其细
无时无地而不有责任系诸身
为而不恃。长而不宰
良心安则人格立
最聪明的人是最老实的人
攻恶毋太严。教善毋过高
实意做事，不尚高论
博学勤思，以才辅德
按东方人的习惯生活
滴水之恩，涌泉相报
自备炉锤，锻造人格
以忍求进,以屈求伸
兼听·虚怀·自我改造
了却生前事，超然返本真
外交篇
“求同存异”是周恩来从事外交工作的基本方法，它为和平共处开辟了现实的途径。
“求同”就是寻找与外交对象的共同点；“存异”就是撇开分歧，把不同的保留，不发展争论。由“求同存异”派生出来的办法还有求同立异、存异待同等等。
务实的外交
“和平共处五项原则”
两个阵营，三种力量
民间先行，以民促官
不要乱攀“母子关系”
国家利益高于意识形态
己所不欲，勿施于人
求同存异，淡化分歧
外交无小事
另起炉灶，灵活建交
战略上联合，战术上批评
就势将赫鲁晓夫一军
和第三世界一道前进
针锋相对要看全局
讽刺与挖苦决不是外交
美国要脱身，我们不让它脱身
退避三舍
设身处地，理解为先
利用尼克松，带动日本人
租借卫星地面站
谈判篇
根据谈判双方的实力对比和具体情况确定谈判技巧，是周恩来谈判艺术的重要体现。当己方处于优势时，他会毫不犹豫地首先报价，在气势上压倒对方，利用对方的弱点迫使其就范；而当处于劣势时，他则严守谈判“腹稿”，把精力集中在试探对方的真实意图。通过讨价还价和据理力争，尽可能争取更多的利益。不到万不得已，决不亮出己方的底牌。
硬于所当硬，让于所当让
占优先报价，处劣后摊牌
调整预案，打破僵局
利用矛盾，争取主动
以链条式让步求稳妥，以一次性让步显真诚
让步的艺术门
事实胜于雄辩
先治气，后治心
要互相承认，而不要互相敌视
政治篇（上）
周恩来精通政治斗争中“曲”与“直”的辩证法，在他看来，为着实现党在特定时期的基本方针，策略和方法具有极大的可变性、灵活性和丰富性，要有时直进，有时迂回；有时集中，有时分散；有时取攻势，有时取守势。还要讲求公开活动和秘密活动相互结合，合法手段与非法手段兼相利用。
离开军事政治便是空谈
先有农村红军，后有城市政权
“左”倾并不比右倾好
以反面手段达到正面目的
错误要逢人就讲
抗日是前轮，民主是后轮
不做“无兵司令”。不做“空军司令”
没有四张王牌决不冒险赌博
有时直进，有时迂回
以多种策略对付蒋介石
不计前嫌，不忘旧功
爱才惜才，用人不疑
政治篇（下）
周恩来吸取苏联的教训，在1956年提出了他著名的政治公式：“专政要继续，民主要扩大”，并强调扩大民主“这一点更带有本质的意义”。为什么呢?因为中共获取执政地位后，权力“相当集中相当大”，这种体制上的特点，决定了它存在权力进一步集中和官僚主义化的可能性，弄得不好就会忽视民主，脱离群众，而这是非常危险的。
筹组政府，智请黄炎培
阶级消灭，个人愉快
专政要继续，民主要扩大
国家管理力量的源泉是人民
确保中庸是十分必要的
用系统论思维处理问题
事物的20％决定另外的80％
做旁观人不行，做对立的把你冲垮
千方百计保护干部
力促邓小平复出
军事篇
周恩来很懂得堡垒最容易从内部攻破的道理，从而把策反视为从事军事工作的重要内容，通过安插内线、思想感化、第三者传话等多种途径以求达到里应外合、不战而屈人之兵的效果。在他看来，中国雇佣式军队的特点在于军官起很大的作用，所以那种“要兵不要官”的兵运策略在根本上是错误的。
分兵游击，集中指导
退中求进，迂回取胜
声东击西，留头斩尾
瓮中捉鳖，鳖会咬手
抓住“生命线”不放松
围点打援，各个击破
钳制正面，主攻侧翼
出没无常，变化无穷
向东示形，向西突围
难得者时，易失者机
不战而屈人之兵
我们要搞尖端国防
经济篇
科学文化篇
宣传篇
党建篇
统战篇
地下工作篇