大唐宰相是辅佐皇帝治国理政的最高官吏，他们的政论具有很高的政治素质和文化修养，闪烁着智慧和谋略的耀眼光辉，并饱含着耐人寻味的风趣。<br> 1．一次不寻常的论争<br> 唐太宗李世民即位不久，朝廷内就发生了一次关乎国家命运的不同寻常的论争。<br> 为什么会发生这场论争？还需从这里说起。<br> 隋朝是一个短命政权，仅仅存活37年(581～618)便寿终正寝，但也经过苦苦挣扎才最后咽气。先是因隋暴政，激起数支农民军起兵反隋，隋虽东挡西杀，但已重病缠身，难以支撑。随后太原留守李渊及其次子李世民趁机在晋阳起兵，直戳隋之心脏，占领京城长安，大业十四年(618)隋便一命呜呼了，李渊父子随即建立了唐朝，李渊成为开国皇帝。<br> 唐朝初建，天下并不太平，群雄割据，各占一方，严重地威胁着唐的政权，李渊命李世民为主帅，披挂上阵，打了七年的统一战争，才使唐王朝实现大一统。<br>武德九年(626)，李世民继承皇位后，国家面临长期战争所造成的伤害，可谓百乱待治，百废待兴。唐太宗面对如此严峻形势，发出无限的慨叹：“当今大乱之后，百姓能否在短期内教化好，使天下太平？”太宗的这一慨叹，便引起一场尖锐的论争。<br> 魏征首先对太宗这种担心表示不以为然。魏征这时尚未做宰相，只是谏议大夫，但颇受太宗重视和信任。<br>魏征提出：“当百姓处在非常危困之时，就会害怕死亡；害怕死亡，就会渴望国家安定；渴望国家安定，就会容易接受教化。”紧接着魏征打了一个风趣的比方：“大乱之后，百姓渴求安定，犹如一个饥饿的人急于得到食物那样迫切。”但太宗对魏征这一推断和比喻，还是心存疑虑：“贤明的君主治理好国家也需百年之久，才能除暴安良。现在国家正处在大乱之后，教化好百姓，怎能在短期内实现？”<br> 魏征又作进一步解释：“在大乱之后，不能在短期内教化好百姓，使天下太平，那是平常人的作为，而不是圣贤之君的作为。如果圣贤之君实施仁德教化，上下同心，那就很快使天下太平。”魏征又打了一个比方：“其教化之成效有如声音在山谷里有回响那样快。若说一年见成效，也不是困难的事；如果三年见成效，那就太晚了。”<br> 魏征的高明之处，在于他预见到人心思治已是历史的大趋势，他的这种信心就像不能置疑太阳从东方升起那样坚定。他的话既风趣又斩钉截铁！<br> 渴望尽快实现天下大治的唐太宗听了魏征这番话，颇受启发，原来的一团疑云立即消散，频频点头称是。<br>可是宰相封德彝对魏征的这番话极为不满，立即反驳说：“自夏商周三代以来，百姓越来越狡诈，所以秦朝的统治用严刑峻法，汉朝的统治使用仁义和严刑两手，都没有把百姓教化好。他们不是不想教化，而是不能教化。魏征是个书呆子，不识时务，如果听信魏征那一套胡言，恐怕要败坏国家。”<br> 封德彝在高祖时即做宰相，太宗时继续为相，是一位元老重臣，他不但善于拍马，而且过于迂腐，就像茅坑里的石头——又臭又硬。<br> 魏征岂肯容许封德彝对自己的冷嘲热讽？更重要的这是关乎国家大局的问题。论政见、论学识，封老头哪是魏征的对手？魏征是一位经历丰富、见识深远的政治家，也是一位博古通今、学识渊博的史学家，以史为鉴是魏征的强项，魏征反驳封德彝说：“考诸史册，从前黄帝和蚩尤，打了七十年仗，可谓天下大乱了，但黄帝胜利后，施以仁政，很快天下太平了。南方的九黎族作乱，颛顼出兵征讨，天下也乱了；当颛顼胜利后，实施教化，天下也迅速安定了。夏桀王施行暴政，商汤将他赶走，就在当代也使天下太平。商纣王无道，周武王用兵讨伐，在武王之子成王之世，也取得了天下太平。这些历史事实都说明，百姓是可以教化的，而不是不能教化的。”魏征最后颇有风趣地反击封德彝：“如果认为天下百姓，一代比一代狡诈，那么到今天，岂不是都变成了鬼？又怎么谈教化？”<br> 魏征这一反问，弄得封德彝面红耳赤，但他很顽固，并不服气，可是再也找不出什么道理反驳魏征了，只得低头不语。<br> ……
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