毛庆，男，1945年生，湖北武汉人，祖籍汉川1981年毕业于武汉大学中文系，获文学硕士学位。曾任湖北省社会科学院文学所所长，现任该所副研究员，并任中国屈原学会常务理事、秘书长。著有《屈骚艺术新研》和学术论文《文赋创作年代考辨》、《浅谈秦州杂诗二十首的格律特点》等几十篇。

    《文理探索丛书：屈原与中华文化和民族精神》作者从20世纪80年代初开始关注屈原与中原文化的问题，虽然经过二十多年的潜心研究，并已出版多部与楚辞有关的专著，但对“屈原与中华文化”的研究，却是第一次写成专著与读者见面。该书从不同角度集中阐释了屈原与中华文化的关系，其中包括中华文化对屈原文学成就的孕育影响，辉煌灿烂的楚文化对屈骚的影响，屈原对中华民族意志、人生观念、人格意识以及对后世部分作家的影响等。它们对屈赋和楚文化研究具有建设性的指导意义。

    另外，湖南长沙东郊陈家大山出土了一幅《晚周帛画》，此画鉴定为战国中期作品，与上面的战国楚墓帛画时间大体相当。所以称为《晚周帛画》，是因郭沫若的《关于晚周帛画的考察》一文而得名②。帛画高31厘米，宽22．5厘米。画中人物为一发髻挽于脑后，双手合掌拱于胸前的细腰女子，婀娜窈窕，秀色可餐。她身着宽袖长袍，长袍上缀着卷云纹样，曳地的裙裾有如轻舒翻卷的卷云，似乎正托着她冉冉向上飘升。画的上方左侧还分别绘着代表吉祥的凤鸟与战胜灾难的夔龙。凤鸟昂首展翅，迈开两条大腿飞跑，华丽的凤尾向上翻卷至鸟首上方，神采飞扬、活灵活现。夔龙则作S形扭曲摆动，由下向上升腾。全画的主题似乎是龙凤引导着主人公正在向天国飞升。
    这两幅帛画互为补充，交相映衬，被誉为代表战国时楚国绘画成就的姊妹篇。这对姊妹篇向我们形象地说明，屈赋抒情状物的种种描写，确有坚实的楚国生活基础。尤其是第一幅战国帛画，画中人物头戴高冠，身着宽袍，腰佩长剑，风度俊逸潇洒，神情傲然自若。这简直就像“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”（《离骚》），“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”（《涉江》）等诗句的图解。
    这对姊妹篇又向我们说明，楚国的绘画已经经历了原始阶段和前期阶段，而进入了高一级的艺术境界。 
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前言
第一章 中华文化与屈原
一 不妨从目的出发——屈原诗歌民族属性的再考察
二 青藏高原与珠穆朗玛——楚文化与屈骚
三 放开眼界——考古文化证明的屈骚外来文化背景
四 古老的先进与现代的落后——楚国音乐与古希腊音乐的比较和反思
五 言为心声——屈原文化心理试探
六 各师成心，其异如面——与儒、道、法、墨文化心理的比较

第二章 屈原与中华文化
一 魂兮，归来——屈原与中华民族精神
二 知死不可让，愿勿爱兮——屈原的生死观及与儒、道两家之异同
三 恐修名之不立——屈原与儒、墨、道、法诸家人格观之比较
四 内美与修能——屈原与中华文化精神
五 发愤以抒情——屈原与中国文学精神
六 齐吴榜以击汰——屈原精神与龙舟文化
七 浴兰汤兮沐芳——曹植对屈骚的继承及意义
八 及前王之踵武——鲍照对屈骚的继承与发展

第三章 屈学研究史与中华文化
一 由历史看未来——近三百年楚辞研究史的学术文化启示
二 自信与自疑——四百年《天问》研究与疑古思潮
三 千锤打锣，一锤定音——屈学研究与考古文化
四 一枝独秀——清代楚辞研究中的直觉感悟法
五 两朵奇葩——吴世尚、弗洛伊德两“白日梦”理论之比较
六 认识自己——新楚辞学构建与新世纪古代文学研究使命

附录
论“屈原否定论”的方法性错误
屈原晚年行踪理测
后记