南诏统一六诏考，论洪武时期故元官兵安置与军事卫所建设，漂流事件与清初中日关系，默部东迁与土家族的定型，瑶族历史进程中的亚文化，义和团史事三考，胡乐与音乐新变、亚历山大征服前马其顿的政治制度及亲希腊政策等内容。

    舜虞文化源流的民族学考察
    严格地讲，先秦时期的人们共同体，见于文献记载的如戎、夷、蛮、狄、濮等，有许多还处于氏族部落的发展阶段，他们的社会尚处于“野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过度、地方局限性向民族的过渡”，因而这些尚处于不大稳定状态的共同体和秦汉以后形成的“有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”的民族有着很大的区别。从《春秋》、《左传》等文献记载可知，春秋时期的狄人分为白狄和赤狄，白狄有鲜虞、肥、鼓，赤狄种类更为繁多。夷有淮夷、介、莱、根牟。戎的名号颇为杂乱，见于文献记载的有允姓之戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎等。此外，还有群蛮、百濮、群舒等。顾栋高以为，群蛮、百濮，似都是泛称，甚确。不仅蛮、濮如此，事实上，先秦文献中的夷、狄、戎等族称，在相当长的历史时期，均为泛称。从泛称到专称，经历了相当漫长的历史过程。尤其值得注意的，战争或自然灾害等造成的人群流动，往往使得不同族落之间的文化相互混融。《国语?周语上》称“犹有散、迁、懈慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮、夷之国”。族称界限不严，相互渗透，使得先秦时期人群的族属同他们各自人群的认同意识之间的关系呈现出颇为复杂的特点。从另一方面看，到春秋时期以后，华夏族中逐渐形成相对严格的族群意识，《左传》成公四年中有“非我族类，其心必异”的记载，说明一部分人的族群认同意识已日渐稳定。因此，只有充分地把握这一复杂的时代特点，才能全面地窥见先秦民族史的基本面貌。
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舜虞文化源流的民族学考察（周书灿）
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论洪武时期故元官兵安置与军事卫所建设（奇文瑛）
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“控噶尔国”小考——18至19世纪欧亚东部奥斯曼朝认识之一端（[日本]小沼孝博）
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默部东迁与土家族的定型（罗维庆，罗中）
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瑶族历史进程中的亚文化（李筱文）
回溯与当下——兼论中国近代民族关系史研究的基本对象与路径（彭武麟）
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盛世才与“阴谋暴动案”述评（周小艺）
义和团史事三考（崔岷）
区域文化传统与晚清湖湘理学群体的形成（张晨怡）
常乃德《中华民族小史》试探（顾友谷）
辛亥革命时期民族问题研究概述（李婷轩）
胡乐与音乐新变（吴刚）
试论“文艺复兴”一词历史概念的确立（王素色）
浅谈北爱尔兰民族宗教冲突的历史由来（章毅君）
亚历山大征服前马其顿的政治制度及亲希腊政策（崔丽娜）
浅谈民居风水观中的“得水”理念（隋君）