《过山瑶研究文集》对乳源瑶族的研究，早在19世纪30年代已开始，当时国立中山大学的师生多次来到乳源的荒洞（现方洞）等地调查，并写了不少论文和书籍；改革开放以来，特别是近些年，随着瑶族地区社会经济的不断发展，瑶山旅游已为世人所瞩目，瑶族人民的生活习俗、民族风情与文化也引起专家们的兴趣。乳源瑶族传统祭祖仪式——拜盘王和反面刺绣已分别成功地列入国家级和广东省“非物质文化遗产”名录。
    本集所选用的20篇文章，是各位专家学者和民族工作者多年来的研究成果。它既有各大院校、科研机构专家教授的理论研究，也有基层干部的工作实践总结，可谓上下求索、珠联璧合。编辑出版这本论集，既给我们的研讨会议增添了学术气氛，也为世界瑶学和过山瑶文化研究提供了很有价值的资料参考，同时必将促进乳源瑶族自治县经济文化各项事业的发展。希望社会各界人士继续关心乳源，多来乳源，给乳源的发展提出更多的宝贵意见，为乳源的大发展大繁荣提供丰富的精神食粮，更好更快地实现乳源各族人民的全面小康。

    瑶族历史三题
    瑶族的早期故乡在淮、闽、浙一带更符合于历史实际。“长沙武陵蛮地”远不是今天信奉盘瓠的瑶族的原始居住址。东汉以来，把盘瓠传说笔之于书者，还有比《后汉书？南蛮传》早出的郭璞的《山海经?海内北经》和《玄中记》、干宝《搜神记》和《晋纪》。当年的分布地域已广及安徽、江西、湖南、湖北、陕西诸省地。此其一。其二，正史对“盘瓠之后”出自“江淮之间”并不乏记载。除了《魏书?蛮传》以完全追述的语气表达了“其来自久”的“盘瓠之后”生息于“江淮之间”，然后繁衍而“布于数州”，《北史?蛮传》有同样类似记载之外，《周书?异域》又云：“蛮者，盘瓠之后，族类蕃衍，散处江淮之间、汝豫之郡。”这一记载也说明了即使到了7世纪初，“江淮之间”仍有盘瓠子孙。其三，从《评皇券牒》内容看，一致反映信奉盘瓠的瑶族的早期故乡是在我国东南沿海会稽山区，即江淮闽浙一带。
    从民族学观点看来，古老的传说是古老社会的产物。千百年来，盘瓠传说流传不衰，集中反映出信奉盘瓠的瑶族童年时代的面貌。《评皇券牒》——开始就交代了龙犬盘瓠的传说，瑶族人民把神化了的龙犬盘瓠作为自己的图腾祖先，至少可以证明：讲“勉话”的瑶族先世经历原始社会人之初阶段。大家都知道，当传说变成了信仰之后，便产生相应的宗教习俗。瑶族人民唱《盘王歌》、《还盘王愿》的习俗，正是这种图腾崇拜的继续。
    如果承认《评皇券牒》的历史价值，特别是在考古实物资料缺乏的情况下，瑶族的原始住居地只能上溯东汉以前他们生息活动过的会稽山区江淮闽浙一带地方。

序
前言
瑶族历史三题
简述广东瑶族的来源
西江流域瑶族聚居地变迁原因的探讨
过山瑶与《过山榜》
乳源瑶族的分布与来源
乳源瑶族人口今昔观
乳源瑶族的碑刻文献
牛婆峒甦瑶碑的发现对研究瑶族史的重要意义
乳源瑶族祖墓及其源流浅析
作为生活方式的宗教——以瑶族宗教研究问题为中心
瑶族宗教与道教的“三清”崇拜
瑶族招魂简述
瑶族神符
瑶族戒度与道教戒度
乳源瑶族宗教的人类学考察例释
乳源瑶族祭祖的两种宗教仪式
综谈八排瑶过山瑶之异同
居住地域与文化变迁——以广东瑶族为例
也谈乳源瑶族服饰上的刺绣图案
乳源瑶族的婚姻家庭模式