台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。

    第一节文化特质
    布农人居住于中央山脉的两侧，在海拔1000－2000米之间，遍及高雄县三民乡、台东县海端乡，而以南投县境为主。最早的居住地是南投县的仁爱乡与信义乡，以南投县为主，后来经过几次的大迁移，往东至花莲，往南至高雄及台东山区。社会组织以父系大家族为主，户中的人口甚至包括非血缘之同居人，故传统家屋规模均较大。
    一、八部合音
    布农人过得是山田烧垦的游耕生活，因此形成散居的形式，对于农作物（尤其是小米）的岁时祭仪非常谨慎而繁复。布农人的Dasibutbut是一首在传统布农社会于每年2月播种祭之前，郡社及峦社群人所唱的一首祭歌。由于其演唱的复杂性及禁忌的限制，因此无形中增添了很多外在的神秘感及不同的解释。布农人由于居住环境较为分散，部落多沿溪流而设，所以常用歌声呼唤伙伴，并且在瀑布河流呼应之间发展出令人惊异的复音及和声之合唱技巧，这种独特的和音，在民族音乐学上，可说是世界民歌的宝藏之一。而布农人的传统文化里并没有舞蹈，只有夸耀战功时的跳跃动作。

序（梁国扬）
跋（陈杰）
第一章 族群渊源
第一节 起源传说
第二节 族群历史
第三节 族群分布
第四节 部落发展中的问题

第二章 亲族组织
第一节 氏族概况
第二节 氏族由来
第三节 氏族制度的构成与延续
第四节 氏族组织的隐忧

第三章 经济发展
第一节 经济活动
第二节 交换关系
第三节 日常饮食
第四节 农业产品
第五节 部落旅游

第四章 教育
第一节 传统教育
第二节 日本殖民统治时期的教育
第三节 光复后的教育

第五章 文化艺术
第一节 文化特质
第二节 语言文字
第三节 木刻画历及文化意义
第四节 建筑艺术
第五节 服装服饰
第六节 编织工艺

第六章 歌谣舞蹈
第一节 乐器
第二节 歌谣与舞蹈

第七章 信仰禁忌
第一节 宗教的产生
第二节 神的崇拜
第三节 信仰的特征
第四节 宗教观
第五节 现代信仰
第六节 巫术
第七节 禁忌
第八节 祭仪

第八章 神话传说
第一节 神话传说的产生
第二节 自然神话传说
第三节 伦理教育的神话传说
第四节 禁忌教育的传说故事
第五节 一般生活教育的传说故事

第九章 抗日斗争
第一节 抗日缘起
第二节 抗日活动

第十章 智慧德行
第一节 尊长利他
第二节 因势择居
第三节 生活哲理
第四节 环保意识
参考文献