光福寺，在吴县西南七十里。旧有铜像观音，岁有水旱，郡辄具礼迎奉入城，祈祷必应……元祜中，建安黄公颉《铜观音像记》：光福寺距城六十里，有铜像观音，其始作者与其岁月予不得知也。康定改元六月，志里张氏于庙傍之泥中睹焉，时久旱弗雨，相与言曰：观音示现，殆有谓乎。乃具梵仪祷焉。实时雨降。以是凡有祷而弗获者，州人必请命于刺史而致敬，无不得其感报。①
据此，苏州自北宋仁宗康定元年（1040）起，遇水旱在本州官的主持下常常向观音祈祷。另在北宋后期担任过不少地方的地方官的葛胜仲，文集中有《祈晴祷观音文》：
赤米骤贵，民多菜色之虞。赭衣横行，路有弃骸之戚。独期中熟，得致小康，天不靖民，雨复害岁，吏实不德，仰干阴阳之和。民亦何辜，俾罹饥馑之变。惟补陀之净圣，严像设于此邦，同水月之现形，如谷音之答响，仰叩神力，特严道场。愿呵叱于雨师，亟腾辉于日御。傥蒙昭应，誓永归依。②
原文并未说明系在何地用的此文，但从“吏实不德”的措辞看，当也是任地方官时撰写的。在现存为数不多的北宋地方向观音祈雨晴的记载中，有几则是杭州的，地志载：
咸平初，郡守张去华以旱迎[上天竺灵感观音寺]大士至梵天寺致祷，即日雨，自是遇水旱必谒焉。①
在杭州担任过地方官的苏轼，其文集中有《杭州祷观音祈晴祝文》、《谢观音晴祝文》，全文如下：
三吴之灾，连岁不稔，尚赖朝廷之泽，大分仓廪之陈，乃眷
疲羸，仅免流殍。今者淫雨弥月，秋成半空，永惟嗣岁之忧，将有流离之惧。我大菩萨行平等慈，睹此众生，皆同赤子，反雨吻于指顾，化丰歉于斯须，虽某等不德而召灾，念斯民无辜而可悯，愿兴慈率，一拯含生。
民无常心，固何知于帝力。天作淫雨，当有感于佛慈。慧光照临，阴沴消复，拯农工于沟壑，宽吏责于简书。某等共衔不报之恩，愿颂难名之德，恭驰梵宇，少荐微诚。②
杭州在北宋率先通过观音祈雨祈晴，这具有一定的重要性，因为杭州在南宋变成都城，其地位的变化导致对全国影响的变化。
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