秦以前已曾刻石
始皇二十八年三一，刻石琅琊台，其文曰：「古之帝者，地不过千里，犹刻金石，以自为纪。今皇帝一海内，以为郡县。羣臣相与诵皇帝功德，刻于金石。」夫秦即引古帝纪刻金石者，以为其时刻石本祖，则秦以前不专铭功钟鼎，其必已有入石者矣。第金可久，石易磨泐，故古字之在后世，有得诸钟鼎，而无得之石刻者，其坚脆不同，理固然也。
欧阳易亡
欧阳公谓记礼者引《易》语曰：「差若毫厘，谬以千里。」今《易》无之，疑《易》亦不全。或曰：此《系辞》也，古尝有之，为后人所削，如「元者善之长」上则乎孔子之《文言》矣。此说于理可通，而无据也。《太史公传》引此语，裴驷曰：「《易》无此语，《易纬》有之。」岂史迁时已有《易纬》耶？抑为纬者反传古语，以信其书耶？
平阳公主
《卫青傅》：「青既尊贵，而平阳侯曹寿有恶疾就国，长公主问：『列侯谁可者？』左右皆言大将军。遂诏青尚平阳公主。」然则青尚主时，主夫曹寿，故无恙也。武帝所为，大率如此。对扬
唐人以得见进对为对扬。如太宗时，羣臣言事者，上多引古今折之，多不能对扬，刘洎上书曰：「陛下降恩旨，假慈颜，犹恐羣下未敢对扬」是也。其意盖取《书》「对扬天子休命」为语，其实非也。傅说之谓对扬者，受天子美言，而答扬之于外。成王谓君陈：「尔乃顺之于外，曰：『斯谋斯猷，惟我后之德。』」夏侯胜出道帝语，而曰「尧言布于天下」。若是者，可以名为对扬。今刘洎所一石者，对耳，非扬也。然其误已久，后周王轨与贺若弼约，共白太子不克负荷，若弼违约，轨责弼曰：「今者对扬，何得乃尔反复。」是其误之起，已自后周矣。
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