陈玮芬，日本九州大学文学博士，主修中国哲学史。现任中研院中国文哲研究所副研究员。主要研究领域为近代日本汉学、儒学概念的发展变化、中日知识转型、中日西学西化思想史等等。曾获吴大猷纪念奖、中研院年轻学者研究著作奖。

    本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。 本书探讨近代日本汉学者如何自主地理解和诠释汉字的“关键词”，试图凭借连串成组的关键词，为“汉学”赋予新的定义，并开展相关的概念谱系：经由概念分析与哲学反省两层次的交互照明，发掘儒学概念的不同意涵与面向。

    《近代日本汉学的关键词研究：儒学及相关概念的嬗变》以东亚为研究之视野，以家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望
    ——黄俊杰

    一、近代日本汉学研究的回顾与展望
    近代日本汉学（明治维新1868～第二次世界大战结束l945）在特殊的历史背景作用下，呈现出独特的面貌。它一方面传承自德川儒学的思想体系，又进一步回应当时的近代化政策和欧化思潮，展演出新的意义。不过，与德川儒学的研究相较，近代汉学的研究成绩称不上特别丰厚。
    就日本汉学、汉文学之通史而言，虽然早在2（）年代初期，便陆续出现相关专著，涉及近代汉学的论作却鲜少，而且对于大正、昭和期的汉学几乎完全没有论及。唯有牧野谦次郎《日本汉学史》①、高田真治《日本儒学史》②、许政雄译注《日本儒学史概论》⑧、严绍漝《日本中国学史》④等少数汉学史论设有讨论明治汉学的专章。前三者关注了近代曰本汉学形成的思想背景，概论其学术特色，后者则由日本中国学史这一学术史的角度出发，区分近代日本汉学者的学术流派为“实证主义学派”（狩野直喜、内藤湖南与“支那学社”）、“批判主义学派”（山路爱山、津田左右吉）和“新儒家学派”）（服部宇之吉、宇野哲人和“斯文会’’）等，进一步分析他们的学术传承和研究成果①。
    采通史的方式概论近代汉学史的专著，以华伦史密斯《近代日本的儒教——日本汉学的保守主义》②问世最早，主要针对保守派的汉学进行探讨，提供了丰富的史料。近代汉学的整体研究直到21世纪初才出现，有李庆《日本汉学史工：起源和确立》、《日本汉学史》：成熟和迷途（1919—1945）》、《日本汉学史Ⅲ：转折和发展（1945—1971）>>③与刘岳兵《日本近代儒学研究》④，两者都相当详实地把握近代汉学的相关素材，提出精到的见解。单篇论文方面有戴瑞坤《明治维新后的日本汉学研究》⑤、宋唏《日本明治维新以来的汉学研究》⑥、坂出祥伸《中国哲学研究的回顾及展望——以通史为主的研究》和《日本之中国哲学研究学问的确立》⑦、渡边和靖《明治期“汉学”的课题》⑧、户川芳郎《汉学支那学的沿革及问题点》和《帝国大学汉学科前史纪要》⑨等。坂出以近代日本关于“中国哲学史’’的论著为主，阐述近代汉学的发展史；渡边借由分析东京学士会院汉学者的论述，解析明治汉学的存在样态；户川则重视儒教研究的实质与文化政策的关连。

序
缘起
第一章 导言：近代日本汉学研究的观点与方法
一、近代日本汉学研究的回顾与展望
二、近代日本汉学
三、观点与方法
四、概念及意涵

第二章 “汉学”、“儒教”、“孔子教”与“支那学”——由“儒家”的表述论近代日本汉学之内涵与特征
一、“儒学”的表述与宗教性论争
二、“儒学”的转型
三、“儒教主义”式的德育
四、“汉学”与“支那学”间的龃龉
五、表述的暖昧性与生产性

第三章 “东洋”、“东亚”、“西洋”与“支那”——近代日本对国家主体性和普遍性的企求

第四章 “天道”、“天命”、“王道”与“皇道”——由近代日本天后政治论德治与血缘的干格

第五章 井上哲次郎的《敕语衍义》——关于“忠孝”的义理新诠
第六章 服部宇之吉的“孔子教”论——关于“革命”及“国体”说的考察

附录一 近代日本汉学的庶民性特征——汉学私塾、汉学社群与民间祭孔活动
附录二“西洋伦理”与“东洋道德”的交会——由井上哲次郎对“东洋哲学史”的实践谈起
附录三 近代日本汉学思想年表