远古时代，大禹一语成谶，此后，以“酒”、“色”误国的帝王，就从未绝迹过，诸如殷纣王、唐明皇。但古往今来，从未有哪一个帝王和后妃，像殷纣、妲己这样被民间编排过。
妲己被诬为“妖”，杨玉环却被奉为“仙”。与妲己一再被“妖魔化”不同，文人骚客们竟不遗余力、浓墨重彩出一个羽化飞仙的太真妃来，为此，甚至不惜“伪造”出杨玉环的“处女膜”。
酒诰“一杯花作合，两盏色媒人。”“酒”与“色”就是这样被联袂载人中国史册的，“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”
太史公写下第一个酒字，从此“酒”与“色”就不离不即、难合难分了。其中，仅寥寥数语，已足以把殷纣钉牢在泱泱中华的耻辱柱上。但与《大开眼戒（Eyes Wide Shut）》中阿汤哥和妮可．基德曼的上流Party相比，“酒池肉林”的“人体秀”稍显创意不足，甚至还有些拙劣。
即便是所谓的“炮烙之刑”，已经见识过SM、情色、暴力、恐怖影像的我辈，恐怕也早已丧失掉指手画脚乃至口诛笔伐的冲动、信心和勇气了。当然，代殷而立的周初统治者，是不会错过这个题材的，并且大做文章。
“（殷纣）惟荒腆于酒，不惟自息而逸。厥心疾恨，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。庶群白酒，腥闻在上，故天降丧于殷，惟逸，天非虐，惟民自速辜。”西周初年，周公旦借题发挥，这就是中国历史上的第一个“禁酒令”《酒诰》。其中，更是对殷纣“荒腼于酒”，“以酒亡其国”的行径盖棺论定。
其实，惯于在故纸堆里翻检些民族自信心的国人，还可以将“酒”的历史追溯到更为悠远的过去，“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。日：‘后世必有以酒亡其国者。’”
大禹一语成谶，殷纣就成为第一个活的标本。虽然作为史上的暴君，如何言说都毫不为过，但殷纣缘何亡国？是荒于酒，还是魅于色？周王室内部也前后不一，言不由衷。
当初，周武王伐纣，大会诸侯，作《太誓》，“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离■其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚”。
“妲己灭纣，褒女惑周。”已经成为历史的偏见，大诗人李白也不能免俗。
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