2. 遗产理论实践<br> 遗产研究已经成为一门学问——遗产学，这是一个不争的事实。有关遗产的研究成果层出不穷，一些大学开始招收遗产学方面的博士研究生，以“遗产”命名的研究机构如雨后春笋，相关的课题项目也越来越多。但如果检索相关的遗产理论，我们会发现它们大都不“纯粹”，或者说并不为某一个学科所专属和公认。其所以如此，主要原因在于：（1）遗产学并不是一个单一性的研究领域，它不像诸如人类学、历史学、文学、数学、天文学、物理学等那样成为公认的学科。参与遗产研究的学科很多，领域也很广泛，比如遗产的人类学研究、遗产的地理学研究、遗产的政治学研究、遗产的历史学研究、遗产的艺术研究、遗产的文化研究、遗产的管理研究，等等。不同的传统学科或新兴学科无不将各自学科的触角深入其中，各学科的特质、品性、理念、方法和手段也大量渗入、移植到具体的遗产研究中，使遗产研究呈现出一种混杂的状况。（2）我们今天所说的遗产被打上强烈的现代烙印，是一个时代的话题，也是一个具有鲜明话语特征的产物。与其说遗产是一份财产、一笔财富，还不如说它更具有权力化资本符号的特征，是社会再生产的产物。根本原因在于遗产作为一种特殊的财产具有资源性，人们可以根据不同社会和群体的需要进行发掘、开发、利用、交换和交易。（3）现代遗产融合，表现出了政治权力的色彩、工业化结构的品质、技术主义的手段、资本社会的商品特征、现代传媒炒作的意图、公共事业的管理方式，同时也被当做政治家和行政管理部门权力展示和业绩追求的政绩资本。因此，遗产理论首先表现为所谓的“共谋理论”（conspiracy theory）。“共谋理论”与其说是一种理论描述，还不如说是对第二次世界大战之后各种拯救历史遗产活动和运动的概述，以及所延伸出的法规、实践等综合情况的描述。尤其需要强调的是，遗产理论包含了各种权力力量、学科力量聚散的特质。
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