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文献来源:
出版时间 :
思想与历史:何兆武自选集
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787811194340
  • 作      者:
    何兆武著
  • 出 版 社 :
    首都师范大学出版社
  • 出版日期:
    2008
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编辑推荐
    1978年,中国改革开放的元年。自那一年开始,中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年,是改变中国的30年,是震惊世界的30年,也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。<br>    在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华,展示他们的学术探索历程和风采。同时,为使这套《北京社科名家文库》更加丰富,编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书10种,编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》,这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。<br>    我们相信,《北京社科名家文库》将能够成为具有文化传承价值的经典性大型出版工程,成为集中展示首都哲学社会科学重要成果的一个窗口。由于我们水平所限,定有不足之处,希望读者和同仁给予批评指正。
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作者简介
    何兆武,1921年9月生于北京,原籍湖南岳阳。1939年考入西南联大,先后就读土木、历史、哲学、外文系。1956~1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员,参加侯外庐《中国思想通史》的撰写工作。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授,兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论与中西思想史的研究,同时致力于西方学术经典著作的翻译工作。主要译作有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等,著述先后结集为《历史理性批判论集》、《历史与历史学》、《历史理性的重建》、《中西文化交流史论》等数种,近期作品为口述回忆录《上学记》。
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内容介绍
    《思想与历史》是应首都师范大学出版社之邀所选过去的一些文字,以供有兴趣的读者参阅和批判。我原籍湖南岳阳,1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级;9月全家间道南返故乡,在长沙入中央大学附中(由南京迁校);1939年入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历.史系;1943-1946年读清华大学(西南联大)研究生。1946年后,按时间顺序,我基本的简历如下:1946-1949年任台北建国中学、湖南第十一中学教师,1949-1950年华北人民革命大学政治研究院毕业,1950-1952年北京图书馆编目员,1952-1956年西北大学师范学院历史系讲师。1956-1986年中国科学院(中国社会科学院)历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾任中美文化交流委员会中方交换访问美国学者,1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授,1986-1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993-1994年德国马堡大学客座教授,1995年德国马堡大学客座教授。
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精彩书摘
    历史与历史学<br>    历史学两重性片论<br>    三<br>    全部的人类文明史实质上只经历了两大阶段:传统社会(前近代化社会)和近代化社会。<br>    人生来是万有不齐的,没有两个人完全一样,也没有两个集体完全一样。任何以某种抽象的道德概念(如勇敢与怯懦、勤劳与懒惰、大公无私与唯利是图等等)来概括并两分各色人等,总会难免不确切。但在人们的千别万殊之中却又并不是完全没有某些普遍性可寻,也并不是完全没有某些共同的价值取向。如若不然,社会就成了一盘散沙,无法结合为一体了。当然,每个民族、每个集体、每个个人都必然有其特性,但那比起普遍性的规律和价值来,终究是第二位的、次要的.。世界上不可能有脱离普遍规律与价值之外的特性;任何特殊性必须服从普遍性,特殊性乃是普遍性之下的特殊而不是普遍性之外或之上的特殊。普遍性是普遍的、必然的、放之四海而皆准的,特殊性则是特定条件下的产物,特定条件改变了,特殊性也就随之而变。总之,特殊性虽有其特殊的领域,却不能自外于普遍性的规律与价值。但是在有关近代化的进程问题上,这里也涉及一个比较难于解决的问题。
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目录
何兆武自述<br>历史与历史学<br>历史两重性片论<br>历史学两重性片论<br>历史学是科学吗?<br>对历史学的反思<br><br>从思辨的到分析的历史哲学<br>一个世界公民的历史哲学——读康德《历史理性批判》<br>“普遍的历史观念”如何可能?——评康德的历史哲学<br>“普遍的历史观念”是怎样成为可能的?——一重评康德的历史哲学<br>关于康德的第四批判<br>批判的哲学与哲学的批判——序朱高正《康德四讲》<br>“从身份到契约”——重评梅茵的公式<br>从思辨的到分析的历史哲学<br>反思的历史哲学——评罗素的历史观<br>历史和历史解释——从德雷的新探索谈起<br><br>中西文化史论<br>历史坐标的定位<br>历史的坐标应如何定位?<br>明清之际中西文化交流史论<br>明末清初西学之再评介<br>清代前期的中西文化交流<br>利玛窦与《中国札记》<br>徐光启论<br>阮元与李善兰<br>何兆武著译目录
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