西方异域信息与昆仑山-西王母神话的流变 钟国发
[摘要]中亚游牧文化的兴起，导致空前丰富的西方异域资讯于春秋战国时期传人中原，其所激起的惊奇感与神秘感，介入以哲学理性重新诠释传统的潮流，于是在上古东夷神话重构的基础上，形成了昆仑山-西王母神话。中西交通的进展导致更加丰富的西方异域信息输入，既给予该神话以新的发展灵感；又以实证信息消释该神话的生存基础，迫使其逐渐转型以摆脱异域信息的制约．昆仑山神话于隋唐以后失去发展势头，西王母则演变为道教的王母娘娘，后来还以“瑶池金母”的名义揉进民间所奉的至尊女神之中。
[关键词]昆仑山；西王母；西方异域；神话
[作者简介]钟国发，上海社会科学院宗教研究所研究员（上海200020）
一、战国时期西方异域信息的激增
上古世界文明区域大体呈东西向线状排列，中原华夏文明孤悬于此线东端，与其它文明地区相比，对外交流比较不易。华夏文明的北东南三面，可供交流的文化信息源都比较少，远远无法与西方广袤的文明地带相比。古人往往相信远方异域就是神灵鬼怪居留之处。华夏先民对中原环境相对熟悉，日常遭遇的主要问题基本上可以依靠一套经验技术来解决，神秘感相对少一些。而对中原之外的异域世界，则很不熟悉，觉得既畏惧，又好奇，任何来自异域世界的片断信息，都容易激起神秘感，引发神灵意象。神话植根于人的主观神秘体验，这些神秘体验中的直觉情感，以个人眼前及群体记忆中的形象数据为蓝本，被具体表达为鲜活的意象；这些神秘意象又被织入群体的记忆库藏之中，成为虚假记忆，并常常在世代传递中被增益、被放大。华夏神话中有许多关于四方异域神灵鬼怪的虚假记忆而其中关于西方的，比关于其它三方的都要多。
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