钱杭，教授，1953年8月出生于浙江省杭州市，1988年获华东师范大学历史学博士学位。主要从事中国宗族制度发展史研究。对中国宗族制度发展史有长期的研究，曾参加、设计和主持多种社会人类学研究项目。现任上海上海师范大学历史系教授，中国社会史学会常务理事，上海谱牒学研究会副会长，
    获奖情况：《中国古代世系学研究》2002年获上海市第六届哲学社会科学优秀成果论文二等奖。《中国历史上的排行制与实名敬避问题》2004获上海市第六届哲学社会科学优秀成果论文二等奖。《周代宗法制度史研究》1992年获社科院青年优秀科研成果奖。《中国宗族制度新探》1994获社科院科研成果优秀著作奖。《关于祖先祭祀中的祭祀权问题：中、日、韩比较研究》1998获社科院科研成果优秀论文二等奖。

    《传统中国的社会文化研究》在《传统中国研究集刊》的基础上，通过“传统中国的象征世界”、“传统中国的生活形态”、“传统中国的文献编撰”、“传统中国的外部环境”等四大领域24个分题，展现出“传统中国的社会与文化”这一重点学科的逻辑框架。上海社会科学院传统中国研究中心成立3年以来，至今已举办了两届国际规模的大型学术讨论会，两届本市规模的小型学术讨论会，编辑出版了四辑、总字数达2924万字的《传统中国研究集刊》，在“传统中国研究”方面所获成果相当丰厚。一个以上海社会科学院为核心、联合全市各重要学术单位、辐射全国乃至全球华语学术界的传统中国研究平台已大体构筑起来。

    2．教派租帅
    张陵，字辅汉，道教称张道陵，东汉沛国丰县（今江苏丰县）人。据说他于汉安元年（142）在蜀郡深山（有说鹤鸣山，有说渠亭山）修道时，得太上老君降授“正一盟威之教”，受封为“天师”。然后他开始在民众中发展组织。《真灵位业图》称他为“正一真人三天法师”。他的孙子张鲁在他传教的基础上，率五斗米道割据汉中近30年。他的后代奉他为“祖天师”，并以世袭天师的名义落脚龙虎山，唐末以后形成新的道教派别“正一宗”。他与葛玄、许逊、邱处机（或萨守坚）被合称为“四大天师”。
    葛玄，字孝先，孙吴丹阳句容（今江苏句容）人。出身官宦世家，曾从左慈学炼丹术。到晋末，其五代从孙葛巢甫造了一大批灵宝经，都假托是葛玄所得。综合各书所记，大致是说太极真人徐来勒等四真人（或加张道陵为五真人），汉末降于会稽上虞山（或说天台山），将灵宝经授予葛玄；后来葛玄又于天台山将灵宝经传弟子郑思远等。《真灵位业图》太极境有“太极左仙公葛玄”，而在第六级仙境，即中茅君主持的定策境，又有葛玄，与左慈、郑思远（即郑隐）等同列于“地仙散位”。宋代合皂山灵宝宗推崇他为第一代“祖师”。
    魏华存，曹魏任城樊县（今山东兖州西南）人。出身官宦世家，喜欢神仙方术，主修黄庭经法，曾任天师道祭酒。后来东晋方士杨羲以黄庭经内省身神的方法为基础，创造上清经法，宣称他的上清经是魏华存分别得自王屋山洞天的清虚真人王褒和东方海上的扶桑碧阿阳谷神王景林真人降授的。据上清系经籍说，魏华存的上清经和黄庭经都是太康九年（288）得自众仙真降授；她已在仙界受封为“紫虚元君领上真司命南岳夫人”。宋代茅山上清宗推崇她为“第一代太师”。
    许逊（239-374），字敬之。传说为东晋道士。正史不见记载，道书所载，多不一致。或说是南昌人，或说是汝南人，或说是高阳人。据说曾举孝廉，出任旌阳（今湖北枝江附近）令，因八王之乱弃官，后得道成仙。他的传道之师，或说是吴猛，或说是兰公，或说吴猛、许逊皆得道于谌母。所传为“孝道之法”，以南昌西山为活动中心。据说最后“合家飞升，鸡犬悉去”。其故宅成为游帷观。

序言“传统中国研究”的展开途径：社会、历史、文献／1
第一章 传统中国的象征世界／1
第一节 民间宗教／2
一 民间宗教的早期形式／2
二 弥勒信仰与摩尼教的关系／11
第二节 想像与信仰／30
一 美女与野兽／30
二 江南民间祠祀／39
第三节 佛教戒律与道教神灵／50
一佛教戒律学在中国的早期发展／50
二道教神灵系统／59

第二章 传统中国的生活形态／81
第一节 称谓与识字／83
一 商周称谓制度／83
二 秦汉的识字教材／100
第二节 饮食与用具／110
一 隋唐五代江淮地区的饮食风俗／111
二 敦煌文书什物历中的牙盘／126
第三节 家庭家族／135
一 洞庭席氏：同族、同乡与姻亲关系／135
二 徽州宗族：作为村规民约的族规家法／154

第三章 传统中国的文献编撰／168
第一节 史学／168
一 《通典》的编撰与版本／169
二 碑刻／187
三 日记／195
四 书札／212
五 地方文献／225
第二节 经学／241
一 简帛释读与传世文本修订／241
二 郑校《三礼》取舍异文的基本原则／247
第三节 思想精髓／260
一 司马迁：把过程归还历史书写／261
二 黄宗羲与《明夷待访录》／273

第四章 传统中国的外部环境／292
第一节 《穆天子传》所见东西交通路线／292
一 西征所示东西交通路线／293
二 往返所见部落或部族／295
三 西征历程／300
第二节 汉语外来词的词源／307
一 关于佛教汉语研究和词典编纂／307
二 古汉语外来词举例／311
三 汉语外来词的语源范围／316
第三节 明末以来西方传教士眼中的中国蓄妾恶俗／319
一 耶稣会士暖昧的反蓄妾宣传／319
二 新教传教士由力倡废妾而呼吁男女平等／324
三 废妾与男女平等争论的演变／328
主编后记／333