潘国强，中央音乐学院讲师、博士，现任党委办公室主任、党委机关书记，发表论文有：《洛阳龙石窟中的乐器与乐队组合》、《洛阳十盘音乐》等。

    《河南笙管乐研究》由序言、绪论、四个章节和结语组成。序言和绪论对笙管乐的定义以及中国传统笙管乐研究现状，进行了梳理，提出本选题的意义和研究方法，并对中国笙管系乐种的流布和河南笙管乐的现状作了简要考察。正文的第一章从历史文化角度探索河南笙管乐的形成和发展过程。第二章、第三章通过对河南笙管乐物质型态、艺术特征的分析研究，归纳出乐器、乐谱、乐队以及宫调、曲体、手法等乐种的音乐艺术表现特征及其历史发展传统。第四章则从河南笙管乐的文化成分和社会功能，考察其与宫廷、宗教、民俗的文化关系。最后，结语部分总结了本文的研究成果，说明河南笙管乐作为一个有着历史文化传统的乐种，是中国传统笙管乐系中的一个重要家族，是中国传统乐种体系中的一个重要组成部分。对其历史流变、文化生态环境、音乐艺术特征的研究，有助于我们对中国整体传统音乐文化的了解与认识，其重要意义是不可忽视的。
    河南地处中原，是古代中国的中心地带，在历史上曾承载着灿烂的古代文明和文化传统，是外来文化与华夏文化交流融合的腹地和首善之区。河南笙管乐是绵延在这块古老土地上的古老乐种。
    河南笙管乐是一个有着悠久历史传统的乐种家族，主要流行在豫西、豫中、豫北、豫东地区。蕴含着宫廷文化、宗教文化、民俗文化等多层面的文化内涵，从传承关系上可分为僧、道、俗三个派别。它们在乐器形制、乐队型态、乐谱曲目、宫调体系、演奏风格等方面，有着密切的文化联系。既保持着乐种家族的统一性，又因其乐社性质、应用场合、人员构成等各具特点。僧、道派更突出其宗教性；民间乐社则倾向民俗性特征。这些派别与乐社，均具有宫廷音乐的痕迹。

    在开始还没有歌唱以前，往往先奏器乐合奏曲调由四段乃至八段。在乐器中间笛和笙除了和别的乐器一同合奏以外，似乎还要担任着更多的任务。好像每段器乐是先以笛和笙开始，由它们在旋律的高低和花腔上作了一些变化，然后别的乐器再加进去一同合奏。”①杨荫浏先生的这段描述，可以看出当时《相和歌》的乐队编制形式，以及笛和笙在乐队中的主导地位已十分明显，器乐化形式已逐步形成，并成为人们的欣赏习惯。这样，凝聚汉文化的《相和歌》、《清商乐》的器乐形式，和风靡当时的西域胡文化以龟兹乐为代表的器乐形式，汇聚中原，经过长期的混合、交融和相互吸收，终于开花结果，逐步形成了适应社会潮流的新的音乐形式——笙管乐队的诞生。这种自然的、实质性的结合，标志着中国古代器乐的发展，到了一个新的历史时期。这条合流的路线，在历朝历代从没有间断过，在笙、管、笛、箫框架不变的基础上，增加或减少弦乐器和打击乐器，形成了多种配置的笙管系乐队形式。这种顺应时代潮流而诞生的新的音乐形式，具有新鲜的活力和强大的生命力，其艺术魅力为社会所接受和欢迎。如唐代的燕乐（有唐诗等资料记载）、宋代勾栏中的散乐表演（有宋墓壁画为证），宫廷教坊乐、衙役乐等的示范作用，达官贵人、乡绅豪士的家庭燕乐传统，以及元、明、清代的清乐、细乐的影响等等，笙管乐在民间的传统，从未间断过。另外，宫廷、官府乐伎的下放与民间音乐家上调的交流，为民间笙管乐的沿续提供了条件。乡里社会制度与风俗，笙管乐兼仪式和娱乐的职能，表现了民间社会对朝廷、官府等级制度和祭祀活动的效仿和体验。再者，民间对笙管乐的拥有，也是该地区高雅、文明的象征，既可教化民风，同时，也是生活富裕、家族兴旺的象征和团结和睦的手段。

序言
一、笙管乐界定
二、传统笙管乐研究现状
三、选题意义
四、研究方法
绪论中国笙管系乐种中的河南笙管乐
一、中国笙管系乐种的流布
二、河南笙管乐现状考察
（一）豫西地区笙管乐
（二）豫中地区笙管乐
（三）豫东地区笙管乐
（四）豫北地区笙管乐

第一章 河南笙管乐历史文化特征
第一节 河南的历史文化地位
一、先秦时期，河南文化灿烂辉煌
（一）中原新石器时代文化是中国古代文明的源头
（二）夏商周三代文明，中原文化独领风骚
二、两汉魏晋与唐宋时期，河南居于全国中枢地位
（一）王畿京都文化风范
（二）渊源而丰硕的中原文化与钟灵独厚之学风
（三）佛学——中外文化交流的结晶
第二节 河南笙管乐的历史文献资料
一、丝绸之路与古都洛阳
二、汉、魏晋、南北朝——笙管乐的肇始阶段
三、隋、唐——笙管乐的融合时期
四、北宋——笙管乐的定型时期
第三节 河南笙管乐的石窟壁画遗存
一、石窟中的音乐文化遗存
（一）北魏时期
（二）隋唐时期
二、其它遗存中的乐器及乐队雕刻
（一）佛教遗迹中的乐器雕刻
（二）壁画、乐俑、砖雕遗存中的笙管乐资料
第四节 现存佛、道、俗派笙管乐队
一、僧派笙管乐队
（一）大相国寺佛教乐队
（二）其它佛教乐队
二、道派笙管乐队
（一）浚县浮丘山碧霞宫道教乐队
（二）其它道教乐队
三、民间笙管乐社
（一）俗派笙管乐队的传统及与佛、道教音乐的关系
（二）乐社名称及其乐队特点

第二章 河南笙管乐的物质构成
第一节 主要乐器
一、管（主奏乐器）
（一）河南笙管乐使用的管
（二）音位与宫调指法
（三）锡管的制作
（四）锡管的历史
二、笙（定律乐器）
（一）河南笙管乐使用的笙
（二）对笙匠的调查
（三）不同的管苗音位
（四）十七簧笙考
三、笛（均孔笛）
四、筹
第二节 乐谱的考察与研究
一、乐谱
（一）乐谱收集情况
（二）谱字与谱式
（三）与其它合字为调首乐种的谱式比较
（四）念、唱谱字
二、曲目
（一）曲牌分布
（二）曲目来源
第三节 乐队组合形式
一、大相国寺佛教音乐乐队编制
（一）大相国寺佛教音乐乐队的传统编制
（二）大相国寺佛教音乐乐队现状
二、十盘音乐乐队编制及演奏形式
（一）乐队编制
（二）基本演奏形式
（三）十盘音乐乐队中的拍板
三、河南笙管乐队的嬗变

第三章 河南笙管乐音乐形态特征
第一节 河南笙管乐的宫调体系
一、黄钟律高
二、河南笙管乐应用中的宫调
三、乐谱中的宫调
第二节 河南笙管乐旋律发展手法与曲式结构特征
一、旋律发展手法
（一）叠
（二）变
（三）集
（四）合
二、曲式结构特征
（一）只曲
（二）联曲

第四章 河南笙管乐与社会音乐文化
第一节 河南笙管乐与宫廷音乐文化
一、河南笙管乐对宫廷音乐文化体制的效仿
二、河南笙管乐与宫廷音乐文化的审美理想
第二节 河南笙管乐与宗教音乐文化
一、河南笙管乐与佛教音乐文化
二、河南笙管乐与道教音乐文化
第三节 河南笙管乐与民俗音乐文化
一、白马寺和尚会
二、龙门会
三、关林庙会
结语
附件一
附件二
附件三
附件四
谱例
主要参考文献
后记