目录
半禅堂的五个法门——代序<br>文论<br>书法作品的视觉平衡及其拓展<br>书法三级跳——书法美的本源、延伸与跨越<br>“艺术书法”之我见<br>书法批评随想——90书法批评年会讨论稿<br>魏体行书及其代表书家<br>碑体草书及其历史地位<br>碑体行书近想<br>刻石书法史略及其艺术价值——《中国碑刻书法丛书》代序<br>康有为书法评传<br>一代书家于右任<br>河南历代主要书家记略<br>郑孝胥的书法艺术<br>简论几位画家的书法<br>一本沉甸甸的书法集——《百年文人墨迹》读后<br>书法创作的几个有关问题——四川中国书法艺术学院全国书法创作培训班讲稿<br>隶书创作随感——青岛中国书法进修学院首届全国书法创作培训班讲座（录音整理）<br>《石门颂》临习概要<br>当代书法思考<br>关于六届全国中青展的通信<br>格律诗入门简要<br>作文要略<br>小品三则<br>说逸兼及逸品<br>如棚小记<br>随笔节选<br>诗词<br>魏体行书赞 碑体草书赞 无题 画魂 为李世 南先生写弘一法师像题 吴道子 和小坂奇石兰亭曲 水宴诗<br>忆六大古都书法联展癸亥在杭开幕并赠柳倩先生 读《康南海先生墨迹》 读《颜家庙碑》 滕王阁重建一周年并贺滕王阁杯全国少儿书赛 为李世南先生写康有为像题 开境界 自逍遥<br>……内容摘要
如果说碑体行草书理论，是以书体为本体，解决的是书与法的机理的话，那么，先生之书法视觉平衡理论，就更上层楼，主要解决的则是书与道的大理。<br> 先生是深谙中西文化精髓的人。如果说视觉、视觉艺术概念是西方的创造。那么平衡则是中国文化的核心理念。因为，中国文化的源头是道，是仁，是易，而这些，归根结底，也都是为了解决和谐平衡问题。先生巧妙地把二者一结合，来个中西合壁、糅合、缕析，于是就幻化出视觉平衡之书道理论。<br> 从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。这种对应关系，有物理的有心理的，有动态的也有静态的。它所表现出来的秩序、面貌，又总是能与时空与载体与传统认知相合和、相呼应，从而使一件作品透过人的视觉、记忆、思想，最后达到一种大平衡、大美的愉悦感觉。
