佛教典籍是汉语文献资料的有机组成部分，并且在汉语史研究中占有相当重要和独特的地位。系统、完整的汉语史研究应该包括对佛教典籍的研究。魏晋南北朝时期的史书以僧人传记最为发达，梁代释慧皎撰写的属于传记体例的《高僧传》是目前保留下来的最早的一部代表作品。对《高僧传》的语法现象进行深入研究和发掘，有着重要的意义和价值。
　　首先，汉魏六朝时期的文献语言是汉语发展历史上的过渡阶段，它起着承前启后的桥梁作用——承前表现在它保留和继承了先秦的许多语言现象，并有所发展；启后主要是近现代汉语的许多语言现象的源头可以上溯到这个时期。《高僧传》在这方面表现得尤为突出，比如，该书中出现的66个双音节时间副词中，其中有37个成词于魏晋时期，特别是“已经、始终、终始”等在《高僧传时间副词研究》里的出现，为它们成词时间的判定起到了重要的参照作用。可见，汉魏六朝时期的语言研究在汉语史研究中占有重要而不可或缺的地位。

　　第一章 绪论
　　第一节 引言
　　魏晋南北朝是汉语史上的重要时期，这期间佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。佛教带来了今印度、尼泊尔、巴基斯坦以及中亚等地的绘画、雕塑、音乐艺术和关于医学、音韵学、逻辑学的知识，还留下了大量的哲学著作、翻译经典等思想资料和大量的艺术遣产，因而丰富了中国的精神文化。佛教典籍是汉语文献资料的有机组成部分，并且在汉语史研究中占有相当重要和独到的地位，系统、完整的汉语史研究应该包括对佛教典籍语言的研究。
　　魏晋南北朝时期的史书中僧人传记已经很发达，梁代释慧皎撰写的属于传记体的《高僧传》是目前保留下来的最早的一部代表作品。该书十四卷，记录人物的时间起于汉明帝永平十年（公元六七年），终至梁天监十八年（公元五一九年），共四百五十三年。其中重点介绍了南北二百五十七名僧人，还有附带介绍的二百三十九名僧人。因慧皎“采访极广，务求信实”，“义例甄著，文词婉约”，所以唐代释智升《开元释教录》说此传“实可以传之不朽，永为龟镜矣”。梁朝的《高僧传》成为后世作《高僧传》的样本。
　　但《高僧传》长期一直没有引起人们注意并进行整理。陈垣先生在他的《中国佛教史概论》里说：“本书未有刻本之前，只有藏本，学者少见。丁内《善本书室藏书志》二十二有孙渊如藏钞本，嘉庆十二年丁卯孙星衍手记去：‘慧皎《高僧传》，《四库全书》未及书，率多文人粉饰，然六朝士夫，无所自存，遁入释道，故多通品，辞理可观，且足考吹，地方古迹亦可借证，实为有用之书’云云。”

序言
中文提要
英文提要
第一章 绪论
第一节 引言
第二节 《高僧传》的语料问题
第三节 研究对象、研究方法和具体目的
第四节 论文的基本结构

第二章 时间副词界定
第一节 引言
第二节 界定原则和标准

第三章 时间副词分类
第一节 时间副词内部分类
第二节 《高僧传》时间副词具体分类总目
第三节 小结

第四章 时间副词的次类——（一）表时副词
第一节 引言
第二节 时制副词
一 表时段副词
（一）长时段时间副词
（二）短时段时间副词
二表时点副词
（一）紧相承接副词
（二）突然发生副词
（三）契合副词
（四）终点副词
（五）小结
三 时段或时点副词
第三节 时体副词
一有定时体副词
（一）表示已然的时体副词
（二）表示未然的时体副词
二 无定时体副词
（一）表示已然的时体副词
（二）表示持续的时体副词
第四节 表时副词小结

第五章 时间副词的次类（二）——表频副词
第一节 引言
第二节 高频副词
第三节 中频副词
第四节 半低频副词
第五节 低频副词
第六节 变频副词
第七节 小结

第六章 时间副词的次类（三）——表序副词
第一节 引言
第二节 表次序副词
第三节 表重复副词
第四节 小结

第七章 值得注意的现象
第一节 不对称现象
第二节 排斥竞争现象
第三节 低频偶见现象
第四节 双音化现象
第五节 渐变与语义俯瞰现象
第六节 对立统一现象
第七节 二律背反现象

第八章 结论
附：《高僧传》时问副词用法总表
语料库参考书目
查阅工具书书目
参考文献
后记