仁贵，1955年10月生，山西省昔阳县人，中共党员。原中国黄河文化经济发展研究会副会长兼秘书长，多年跟随薄一波、柴泽民等老前辈，对黄河流域的发展进行了研究和探索，曾主持黄河大型系列主题活动的工作。现任世界艺术家联合会副会长兼秘书长。
    任永福，1944年3月生，山西省昔阳县人，中共党员。副研究员，中国档案学会会员。原昔阳县档案局局长、馆长，昔阳县第二至第五届政协委员。本人酷爱书法，作品多次获奖，被授予“世界华人功勋艺术家”称号。
    李保贵，1957年生，山西省昔阳县人，中共党员。新闻高级职称，三晋文化研究会会员、山西省摄影家协会会员、山西大众书画社理事、山西省散文协会副秘书长。先后任人民代表报社办公室主任、北京办主任、总编助理、社委会成员、主任编辑；山西科技报《企业家周刊》主编、《中国社会调查》杂志社执行主编、某大学客座教授等。

    李用清，字澄斋，号菊圃，山西平定州人，生于清道光九年（1829年）十月初三日。同治四年（1865年）中进士，七年（1868年）授翰林院编修，十年（1871年）补国史馆纂修，旋署总纂。光绪三年（1877年），山陕大旱，奉调山西襄办赈荒，写成著名的《大荒记》，具述饥荒惨状。光绪五年（1879年），广西边防吃紧，广西巡抚（不久升任两广总督）张树声奏请李用清襄办，事毕，又委其署理广东海防。因功绩卓著，受到朝廷器重。光绪七年（1881年）授惠州知府。在任期间，地方大治。光绪八年（1882年），升贵西兵备道，九年（1883年）迁贵州布政使，十年（1884年）署理贵州巡抚。官黔时，政声斐然。但因禁烟和肃贪，触犯当地豪绅利益，遭劾。光绪十二年（1886年）七月，奉旨署理陕西布政使，三年使陕西财力增长一倍。终因克己奉公，遭致嫉恨，再度贬职。遂引疾辞官归田，在太原晋阳书院讲学十年。光绪二十四年（1898年）二月初二日，卒于书院。《清史稿》有传。

    要知宰相贤否，但看天下安危。安朝廷在安百姓，安百姓在使之不饥不寒。
    ——李用清
    他如果生在康熙年间，必获大用；且亦必如汤斌、于成龙之成为理学名臣，而在末世，不能不移疾以去。
    ——台湾作家高阳

    阎中堂说圣人在东海。我们如何能到达东海？只要是朝东一直走便有可能到东海。《中庸》讲，不能完全做得到，先求近的做。《论语》能够由切近处打比方，可以说是好办法。都是这个道理。孟子说的是身边小事，指的是远大的目标，能够守简约的规则，但做起来却很多。孔子告诫仲弓、子贡的“己所不欲，勿施予人”也是这类话。知道这些就能修养自身。能够修养自身，并以此来持家，家就可以整治好。用来治国，国家就可以治理好。用来安抚天下，那么天下也可以太平了。所以，学问就在身边而不在遥远，事情就在简易而不在艰难。《弟子规》所说的：“准备要求别人去做的事，首先要问问自己愿不愿意去做；如果自己也不愿意做的，就应马上停止”，便是这个道理。不要以为这些话浅近。
    今日为诸生言修己治人急务，莫如五伦。然又须知食丧祭之重。看孟子论王道，有兴养立教次第便见。诸生宜细领之。
    【译文】
    今天对同学们讲自身修养与教诲他人最要紧的事，莫过于君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种人伦道德，但还须知道饮食、丧葬、祭祀的重要。看孟子关于王道的论述，有兴国、修养、生存、教育等顺序便可明白，同学们应当细细领会。
    吾斯之未能信，大端只在五伦。但看君子之道四，丘未能一焉，便知圣人也是如此用功，所以得为圣人。吾人所以不能如圣人者，非不能责人也，但不知反身耳。圣人只是个反身。
    【译文】
    我们这些人不够诚实，大概只是在五伦修养不够。仅看君子之道的四项，孔丘尚不能做到完好，便可知道圣人也在这方面下工夫，所以才能够成为圣人。我们所以不能像圣人的原因，不是不能要求别人，只不过不懂得反过来要求自己罢了。圣人只不过是能够反过来要求自己。

李菊圃生平志事
李菊圃学术思想
撑柱中流
李用清研究的社会意义
李用清为何两度遭贬
李用清与晋阳书院

课士语录
第一章 修身
第一节 修身为本
第二节 身心修养
第三节 明伦最要
第四节 进德修业
第五节 反身求心

第二章 教学
第六节 为师之道
第七节 教人之方

第三章 为学
第八节 为学要领
第九节 止学为己
第十节 修身立本
第十一节 忠信博约

第四章 读书
第十二节 存养省察
第十三节 戒惧自警
第十四节 书我合
第十五节 痛痒相关
第十六节 读书之法

第五章 为政
第十七节 为政要领
第十八节 治人头绪
第十九节 做官二要
第二十节 教养以治
第二十一节求才于德

第六章 体验
第二十二节身体力行
第二十三节切己反求

第七章 作文
第二十四节作文之道
……
菊圃文存
清史留名