三、中国文学以“尚公”为准。收“固体”之效
光绪二十九年十一月廿六日(1904年1月13日).张百熙、荣庆、张之洞复奏重订学堂章程,即《奏定学堂章程》。章程规定:“立学宗旨,无论何等学堂,均以忠孝为本,以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正,而后以西学论其知识,练其艺能,务其他日成材,各适实用,以仰副国家造就通才,慎防流弊之意。”而设普通中学堂,则是:“令高等小学毕业者人焉,以施较深之普通教育,俾毕业后不仕者从事于各项实业,进取者升入各高等专门学堂均有根柢为宗旨。”所谓“根柢”,即指“四民(士农工商)皆应必知之要端”。
与此同时,根据《奏定学堂章程》(以下简称“章程”)制定了《学务纲要》(以下简称“纲要”)。“纲要”第九条规定:“中小学堂宜注重读经以存圣教。”并认为.“中国之经书,即是中国之宗教。”它把读经与尊圣、信教联在一块。于是.进一步指出:“若学堂不读经书,则是尧舜禹汤文武周公孔子之道,所谓三纲五常者尽行废绝,中国必不能立国矣。”所尊的“圣”就是尧舜禹汤文武周公孔子;所宗的“教”,就是封建旧礼教,或者称之为“孔教”。读经书这样的“文”,就是保存历代“圣贤”那样的“道”。存“道”才能“立国”。
“章程”所列12门学科中,与语文有关的除读经讲经外.还有中国文学。所谓中国文学,是相对于外国文学而言。实际上主要指文章.也包括文学.但不纯属文学,而是以文言文为主要语料。
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