李平沤 1924年3月16日生，四川仁寿县人。1956年毕业于北京大学西方语言文学系；1956年～1958年任国务院对外文化联络委员会法文翻译；1958年调到中国社会科学院力学研究所任法文和英文翻译；1964年到北京对外经济贸易大学任法文教员、副教授、教授至今。1989年应法国国家科学研究院卢梭研究组组长成谠基-拉米诺（Tanguy L’ Aminot）的邀请参加该组的研究工作，并参与了拉米诺主编的《〈爱弥儿〉世界文献》等书的编写工作。1989年和1995年分别参加了法国蒙莫朗西第一次和第二次“国际卢梭学术研讨会”。 主要译作和著作有：《爱弥儿》《新爱洛伊斯》《卢梭散文选》《评梁启超的〈卢梭学案〉》《法国散文选》《互助论》《社会命运》《覃思集》《主权在民Vs“朕即国家”——解读卢梭〈社会契约论〉》。

　　作者李平沤，Jean-Jacques Rousseau （1712-1778），18世纪法国政治著述家、哲学家、文学家和音乐家。卢梭于1712年6月28日出生于日内瓦一个钟表匠家庭。他出生后8天，母亲因产后失调去世；10岁那年，其父与一军官发生斗殴，逃离日内瓦。幼小的卢梭从此成了孤儿。他从来没有上过学，全靠自学成才。他那渊博的知识和敏锐的观察力，是自己刻苦努力和丰富人生经历的结果。他当过雕刻匠的学徒，当过流浪儿，当过富人家的仆役、跟班和家庭教师，几乎社会各阶层的生活他都经历过。因此，他了解社会各阶层的状况，能洞察社会的积习和政治腐败的原因，每有著述，都能表达老百姓的心声，切中时弊，受到人民的欢迎。卢梭的主要著作有：《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊斯》《论人类不平等的起源和基础》《山中来信》《论法国音乐的信》《就戏剧问题致达朗贝尔的信》和自传体小说《忏悔录》等。
　　在西方的教育史上，卢梭的《爱弥儿》是一部经典著作，书中阐述的许多思想和原理，哺育了现代教育学。《如歌的教育历程：卢梭〈爱弥儿〉如是说》从卢梭的生平经历以及对《爱弥儿》一书人物、内容的分析入手，为我们解读了卢梭教育思想的精粹。

　　二、卢梭教育思想的萌发和理论体系的形成：
　　读过卢梭《忏悔录》的人都知道，这位政治著述家和文学巨匠，从来没有上过学，连一天的正规学校教育也没有受过。然而，这个被伏尔泰称为“世界上受教育程度最差的人”①竟写出了一部对现代教育学产生了深远影响的《爱弥儿》。这部教育史上的名著，以小说的形式，像与读者谈心讲故事似的阐述了作者一整套教育哲学的基本原理，其情节之生动，文笔之清新，说理之透彻和结论之合乎逻辑，使德国哲学家康德也看人了迷。②
　　卢梭开始思考教育问题，是在1740年。是年春，他由华伦夫人的朋友德邦夫人介绍，到里昂陪审团大法官德·马布里先生家去当家庭教师，教他的两个儿子。这两个男孩，大的名叫弗朗索瓦一玛丽，即德·圣玛丽先生，模样儿挺俊，就是成天贪玩，十分调皮；小的名叫让一安托万，即孔狄亚克先生，不仅蠢笨，而且“个性犟得像一头驴，学什么也学不进去”。卢梭教了一年，非但没有取得可观的成绩，两个学生反而愈来愈令人失去信心：圣玛丽更加淘气；孔狄亚克依然耷拉着脑袋，成天不高兴。一年期满后，卢梭没有得到续聘，又回到华伦夫人的家。他把他在马布里家教学效果不佳的原因，归咎于他缺乏耐心，时常发火，态度不冷静。他说：“我所有的这些缺点，我看得很清楚，心里完全明白；对于学生的秉性，我也深深了解……但是，只知道病根而无补救的办法，又有什么用呢?”③尽管他在马布里家的工作失败了，但他留下了两篇可供人们研究他的教育思想发展过程的文章。这两篇文章，一篇是《关于德·马布里先生的公子的教育问题的备忘录》，另一篇是《关于德·圣玛丽先生的教育的计划》。它们包含了后来的《爱弥儿》中的一些论点的萌芽。例如他主张教学生要从了解学生人手；对学生的培养，最重要的是培养他的心灵和判断能力，其次才是传授知识。他说他的教学方法与别人的方法完全不同，他认为：“大多数教师都是‘冬烘先生’，只知道传授知识，向学生灌输一大堆‘学问’，而不知道‘满肚子学问的书呆子比无知的傻子还笨’。”④他引用莫里哀的话来批评把传授知识当做唯一目的的旧教育。
　　后来于1743年在杜宾夫人家，卢梭又有一次短暂的教学经历：夫人请他暂时照看她的儿子；因为她的家庭教师要换人，有八九天时间没人管他的学业。这个孩子13岁，非常任性，满脑子的坏主意。卢梭的主要任务是“防止他调皮捣乱，害人又害己”。后来，卢梭在《忏悔录》中回忆这段经历时说：“如果再让我照看八九天的话，即使杜宾夫人以身相许，我也不愿干这个差事。”⑤

序
上篇 绪论
一、卢梭为《爱弥儿》付出了沉重代价
二、卢梭教育思想的萌发和理论体系的形成
三、《爱弥儿》是卢梭哲学思想的一部集大成的著作
四、《爱弥儿》的写作方法
五、《爱弥儿》中的人物和各卷的内容
1 《爱弥儿》中的人物
2 各卷的内容简介

中篇 如歌的教育历程
一、人生的第一个时期
1 人要受三种教育
2 对天性的呵护应始自孩提
3 自然的教育的双重作用
4 婴儿的啼哭
5 孩子的牙牙学语

二、人生的第二个时期
1 童年的基本状况
2 童年时期的思维
3 消极的教育
4 本章的小结

三、童年的第三个阶段
1 好奇心——孩子寻求知识的动力
2 “这有什么用处？”
3 判断力的培养
4 “我对书是很憎恨的”
5 他为什么让爱弥儿读《鲁滨逊漂流记》
6 一桌盛宴引发的思考

四、我们所施行的教育到这个时期才开始
1 一个重大的抉择
2 我们即将进入社会的大门
3 一个萨瓦省的牧师的信仰自白
4 《信仰自白》惹祸殃
5 如何使他身临危险而心不受危险

五、游历归来始成家
1 女子与男子的教育有所不同
2 健康的夫妻生活
3 现在是到了让苏菲和爱弥儿相会的时候了
4 终身伴侣慎选择
5 游历是教育的一个组成部分
6 《爱弥儿》和《社会契约论》
7 在地上也如同进了天堂

六、《爱弥儿和苏菲》
七、本篇的小结

下篇 教育是百年大计
一、《爱弥儿》中的几个基本论点和教育原理
二、政治教育从尊重人格开始
三、道德教育步武先贤
四、美学教育取法自然
五、需要注意的是他说话的动机
六、寓言什么时候学才能产生积极的效果
七、卢梭的宗教思想
1 迷途知返的羔羊又跑出了羊圈
2 卢梭的宗教思想的形成
3 卢梭致函博蒙大主教告诉他《信仰自白》的内容
4 本章的小结

八、卢梭笔下的女性
1 一篇批评男权的文章
2 两个令人喜爱的女人
3 本章的小结
结束语
附录一 朱莉论儿童教育
附录二 卢梭年谱
附录三 参考书目
后记