一个中国人，从摇蓝到墓地，他的绝大多数时间想的不是自己，而是他的家族，他的儿子孙子以及玄孙们。生前为他们王办家产，死后还要化为祖先神保佑着自己的家族和子孙。<br>    在中国各地官府，都贴有“敬惜字纸”的告白，文字的神性和魔力长久统治着人们的意识和潜意识。由文字而文化，由文化而文人，中国文代人无可争议地居于社会的最高层。

    神圣家庭<br>    家庭，是社会的最基础结构，它在中国人的心中具有最重要的地位。一个中国人，从摇篮到墓地，他的绝大多数时间想的不是自己，而是他的家族，他的儿子孙子以及玄孙们。生前为他们置办家产，死后还要化为祖先神保佑着自己的家族和子孙。中国人对家庭的热爱与责任，扩展到乡土之亲，以及在中国影响深远的郡望意识。中国文化没有一神的宗教，家庭就是中国的宗教——家代宗教。<br>    一、遥望故乡的中国人<br>    中国人的精神家园和实体家园高度一致，这在世界各种文化类型中显得很独特。当然中国人自己可以解说为卓尔不群，说英雄总是孤独的，英雄的民族也必须孤独。但是早期来华的西洋传教士不这么看，他们认为这些文明程度极高的东方人的精神家园一片空虚，无异于沙漠，即使偶尔有草木笼罩，也是不成形的杂草斜树。所以，西洋传教士把来中国传教叫做“开荒”，他们很顽固地把自己的“上帝’’硬塞给中国人。为数不少的中国人宣誓皈依天主，还郑重其事地接受“洗礼”，但更多的不信教的中国人对此很觉得滑稽。明清以来有关“洋教’’的史料，向人们透露了如下真实的信息：早期信洋教的中国人背景相当复杂，绝不是传教士所希望的那样，是上帝的灵光照进中国人的心。<br>    ……

神圣家庭<br>一、遥望故乡的中国人<br>二、孝亲忠君的中国人<br>三、郡望意识与家谱情结<br>四、家族政治与乡绅政权<br>礼乐家国<br>一、畿服制<br>二、礼仪制<br>三、礼乐制<br>四位一体<br>一、四阶同构<br>二、封建制<br>三、郡县制<br>三教中和<br>一、儒：人间之学<br>二、道：空间之学<br>三、佛：灵间之学<br>有无之间<br>一、上帝板板<br>二、诸神“利他”<br>三、造神运动<br>四、宗教文化冲突<br>博学深思<br>一、百家腾说<br>二、玄学与玄风<br>三、理学家的思考<br>四、华夷一统与国际关系<br>无限崇文<br>一、禅让制<br>二、察举制<br>三、中正制<br>四、科举制<br>五、隐士阶层<br>节制宣武<br>一、侠和法<br>二、从将军到皇帝<br>三、从寇盗到皇帝<br>奇巧匠心<br>一、建筑<br>二、雕塑<br>三、书法<br>四、绘画<br>五、园林<br>文化产业<br>一、丝绸<br>二、印刷<br>三、瓷器<br>四、娱乐