原版前言
原版序言
序章 与近现代史共生
1．开辟未来的对话
2．经历
3．苦守节操的德国留学时代
4．惊涛骇浪
5．恩师的存在
6．文章的力量
7．中印学的顶梁柱
8．自然观、宇宙观
9．给青年的赠言
10．周恩来总理
11．学术交流
第一章 释尊使用的语言
1．季羡林博士的业绩
2．用民众的语言说话
3．佛教教团存在的意义
4．摩揭陀语和半摩揭陀语
第二章 《法华经》的起源
——批判“大乘非佛所说”论
1．《法华经》所使用的语言
2．“大乘非佛所说”论
3．小乘经典和大乘经典的源流
4．口传经典化
5．《法华经》的思想价值
第三章 《法华经》的传播
——印度、中国、日本
1．指出“经中之王”的根据
2．从印度传到西域、中国
3．传到中国
4．鸠摩罗什译的《妙法莲华经》
5．天台大师的出现
6．民间的《法华经》信仰
7．在日本的传播
8．日莲圣僧与《法华经》
第四章 法华思想的展开与发展
1．牧口第一任会长与创价学会
2．第二任户田会长的“悟达体验”
3．池田第三任会长的足迹
4．对佛教学的学术贡献
第五章 人性与社会
1．“性善论”、“性恶论”
2．佛教的“缘起思想”
3．儒家的“仁爱”与佛教的“慈悲”
4．人生与社会
5．大自然与人
6．东方与西方的自然观
第六章 东方文化与西方文化
1．文化的定义与两种文化产生论
2．一元产生论与多元产生论
3．东西两大文化体系的不同点
4．“分析思维”的特征
5．“综合思维”的特征
6．社会的发展与文化交流
第七章 东方文化的精髓：“天人合一”与“依正不二”
1．世界和平与中国的作用
2．中国文明的精神遗产
3．“天人合一”论
4．儒家思想中的“天人合一”论
5．佛教与“天人相关”论
6．道家、墨家、杂家的自然观
7．古代印度的“梵我”说
8．佛教的“依正不二”论
9．天台的“一念三千”论
10．朝鲜半岛的“天人合一”思想
11．一神教的自然观
第八章 21世纪与人类的未来
1．《法华经》的统合精神
2．“三十年河西，三十年河东”
3．和平与发展
4．“共生意识”阻止“向死亡进军”
5．“科学主义”的蔓延
6．西方思维变化的朕兆
7．光明来自东方
8．不间断的“精神斗争”
9．“大同思想”与“创造价值”
原版后记
编后记
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