汤祯兆，作家。香港人。作品有《变色》、《日剧最前线》、《AV现场》、《命名日本》等。

　　御宅族、蛰居族、暴走族、单身寄生族等当前日本至潮的新生族群，今日不难发现总有一两个在你我身边，悄悄登陆。
　　从“萌”之趣都到移民城市，从老龄社会到下流社会，纷繁迷幻的社会万象后面是清晰的文化观察。《整形日本》在发掘东洋人潮型的同时，一路上追踪他们每日出没的至圣朝拜地，标志出另一番文化写实风景。

　　《枕草子》有多可爱？
　　如果要为Kawaii寻根，我想与《源氏物语》齐名的日本古典名著《枕草子》或许可提供出答案。平安时期的清少纳言便曾开宗明义指出“凡是细小的都可爱”，而且《可爱的东西》一章不断以稚趣作为说明的例子：“三岁左右的幼儿急忙地爬了起来，路上有极小的尘埃，给他很细致地发现了。他用很可爱的小指头撮起来给大人看，实在是很可爱的。留着沙弥发的幼儿，头发披到眼睛上边来了也并不拂开，只是微微地侧着头去看东西，也是很可爱的。”换句话说，日本传统美学观念中对“可爱”的鉴定，早已包含及孕育出对细小及童稚的Kawaii意识。
　　所以当把时空跳接到现代时空后，从西方角度尝试入手理解Kawaii文化时，便很难不存在一定程度的隔阂。我们会对日本的航空公司ANA将巨型的宠物小精灵（Pocket Monster）作为波音747的机上图饰而瞠目结舌，又或是对Hello Kitty Homme的男装广受欢迎而大惑不解，然而又会对以此作为耀眼的营商理念深感佩服，继而希望进一步查明背后的成功因素。
　　玛丽?罗奇（Mary Roach）1999年12月在《wired》上发表的《可爱企业》（cute Inc．），仍然甚具代表性及影响力，此后更被反复引用于相关论题的研究文章。可惜她的文章对我来说，存在着一定程度的粗疏之处。首先，她从没有细察上文提及Cute与Kawaii在不同语境上的差异，更重要的是，她把Kawaii处理成一独立存在的文化现象，反而忽略了它与日本文化不同层面的互动关系。
　　美少女多面体
　　《可爱企业》引用沙伦?金塞拉（Sharon Kinsella）的说法，认为Kawaii兴起于20世纪70年代，源头为当年有一股热潮，就是当时的日本少女流行模仿孩童字体写信，而且迅速蔚然成风。据说到了80 年代中，至少有超过五成12至18岁的少女皆以此作为行文的用字风格。继而杂志及广告界等均留意到其中的市场潜力，所以把这一股风气扩展为服饰、谈吐及表现均追求孩童化的人造时尚，出现了所谓的“扮孩子”（Burikko Suru）一词。
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序一 了解日本文化需要一个醒目的路标
序二 汤祯兆的日本命名学
1 日本样本
1.1 Kawaii的前世今生
1.2 Kawaii再袭击
1.3 COSplay——孤寂及自由种种
1.4 由Kidult到Parasite Single
1.5 “单身寄生族”的去向
1.6 由“隐蔽青年”到“蛰居族”
1.7 《电车男》——Otaku完全手册
1.8 “御宅族”的混种变身
2 问题世代
2.1 “暴走族”的越界梦——游戏精神的受压
2.2 日本青年真的是妖怪吗？
2.3 富裕社会的“流浪族”群
2.4 当村上春树遇上吉本芭娜娜——《迷失东京》的秘密议程
3 述异城市
3.1 “萌”之趣都——秋叶原的变身历程
3.2 日本人的梦幻避难所——“游园地”
3.3 日本列车的文化想象
3.4 移民城市成不了多元城市——东京的“外人”漂流记
3.5 郊外神话的梦醒时分
4 文化惊奇
4.1 后现代的“纯爱”浪潮
4.2 求爱的天空——日本的手机新文化
4.3 影像中的青春误鸣
4.4 迎接超高龄社会的来临
4.5 日本的“下流社会”化
5 回转村上
5.1 从日本的村上到我们的春树
5.2 《舞、舞、舞》的自我嘲讽
5.3 限界及其以外的可能及不可能性——关于《国境之南·太阳之西》
5.4 发条鸟的易容术
5.5 我们都在跳舞——停不了的探戈
5.6 如何面对自己的阴影——由《地下铁事件》与媒介关系谈起
5.7 由Tourist变成Traveller——村上春树的旅游写作
5.8 村上年代结局——历史洪流中的文本游戏
后记