刘达临 上海大学社会学教授，亚洲性学联合会副主席。长期以来进行社会学、婚姻家庭和性科学的研究，是我国性学开拓者之一。
    他在我国的性学领域曾开创了诸多“ 第一 ”：举办第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育培训班，建立第一个性学学术团体，出版第一部性社会学著作，创办第一份性学刊物，组织第一次全国20000例性调查，承办我国第一届国际性学研讨会，建立我国第一个性文化博物馆等。他的治学特点是不断开拓，不畏艰险，坚持到底。他的工作与成就受到国内外广泛的好评与崇敬。
    1994年，他在柏林被授予“赫希菲尔德国际性学大奖”；2001年，在美国被授予“赫伯·林格伦巩固与优化家庭奖”，美国《时代》周刊把他评为“引导中国走向幸福的21世纪的6个代表人物”之一。他曾出版80多部著作，不少著作被译为英、德、日、韩文并在中国的台湾与香港出版。
    胡宏霞 医学博士，中国古代性文化博物馆执行馆长，美国人类性文化基金会副主席。长期以来从事医学统计与档案管理工作，1999年，开始从事创建中国古代性文化博物馆的工作，并为此付出大量心血和精力。她曾和刘达临教授多次在国内外举办有关展览。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》、《抢救流落国内外的性文物》、《中国人性功能障碍的文化影响》、《女子的性压迫》和《古代的性教育》、《青春期性教育教材》、《画说性》（儿童性健康教育读本）、《性文化 77 夜谈》、《梵天与情欲》等。

    历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如“刀声斧影，千古疑案”，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害；  《金瓶梅》的作者究竟是谁?为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于生病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。
    但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢?在通常情况下，人到了一定年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢?然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分——性文化却变成了一个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。
    全书从性爱对人类的影响、性崇拜、性神秘、婚姻制度及其演变、贞操观念、处女嗜好、卖淫业、房中术、性文学、春宫画、同性恋与畸形恋，性变态、性教育等方面，对中国性文化加以全面通俗地解读，同时配有大量精美的图片，为本书增添了形象感染力。
    本书适用于具有初中文化程度以上的广大读者。

    本书是表述中国性文化的主要内容和主要观点的知识性著作，写法比较简明、通俗，也富有学术性。近十年来，对性文化的研究已经越来越受到社会的重视，许多人希望对中国的性文化有个较伞面的了解，这本书正好解决了这个问题，作为一本通俗性的知识性读物或性生理课参考教材都很好。
    ——中国性学会法学专业委员会主任方强
    本书是二位作者多年来苦心研究性文化、创办性文化博物馆的知识成果，内容比较伞面，叙述通俗易懂。读者阅之，对了解性文化的发展规律，由古鉴今，丰富知识，大有好处。目前社会上对性文化很关注，不少人希望对此有所了解，这本书就可以解决很多人的知识需求。
    ——南京博物院前院长 梁白泉

    第一讲  驱散“最黑暗的乌云”
    一、女人在军事会议上大谈性交
    人们要了解性文化，研究性文化，首先要从对性有个正确的态度谈起。
    春秋时，秦国有一位宣太后，虽然是太后，可是执掌大权，朝廷的政事、军事她都要参与。有一次，楚国攻打秦国周边的一个小国，这个小国派了使臣到秦国来求救，于是秦国召开军事会议，商量这个仗怎么打。宣太后在会上发表了一通意见，她说：她过去和丈夫性交时，丈夫一条大腿压在她的身上，她感到吃不消；而当丈夫全身压在她的身上时，她却不感到重了。秦宣太后的意思是指在打仗时，要集中兵力，攻其一点，而用了一个物理学上的“压强”理论，说明只有这样才能使敌方吃不消，从而打败对方。可是她却以性交做比喻，而且这话是在“庙堂”之上，由一位堂堂的太后对外国使节讲的，后世有不少人对此难以理解。例如清代学者王士祯就评论说：  “此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。”
    为什么一个堂堂的太后会在朝廷的军事会议上大谈性交呢?为什么。后人会“大奇”昵?这都是和对性的态度分不开的。
    时至今日，许多人尽管在内心中对性十分感兴趣，可是在表面上，对性还是采取了一种回避和掩盖的态度，认为性是污秽不洁之事，这种观念和上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会及其后相当长的一段时期内，古人把性看得十分神圣而自然，对性交加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是十分自然的事情却是可取的。后世的道学先生认为这是“大奇”，其实，何奇之有？古人把性交看成是神圣、庄严和自己的事，为什么不可以举例谈论？
    ……

揭开历史的大秘密（代前言）
第一讲 驱散“最黑暗的乌云”
一、女人在军事会议上大谈性交
二、性文化与性文明
三、性爱可以影响历史
四、对性抱一个正确的态度
第二讲 人性与兽性
一、性的生理进化
二、性进化的相互影响
三、古文字中的性
第三讲 一切为了要有后代
一、性崇拜的起源
二、性交通达于天
三、性崇拜的核心——生殖崇拜
第四讲 人们把性神化了
一、性交能辟鬼神
二、宝塔为什么能镇河妖
第五讲 为什么古代圣贤皆无父
一、踩了巨人的足迹能怀孕吗
二、古人为什么会群婚杂交
三、群婚杂交的残余影响
第六讲  暴力和金钱缔结的一夫一妻制
一、古典的一夫一妻制缔结的途径
二、对爱情的历史观察
三、古代的“七出”析
四、巩固和优化一夫一妻制
第七讲 吃人的贞操观念
一、女子地位的沉沦
二、女子贞操观念的由来
三、贞节牌坊下的呜咽
四、封建统治者为何要提倡女子守节
第八讲 处女嗜好
一、是处女，就值钱
二、初夜性交见“落红”
三、女子失身只有死
第九讲 中国独有的三寸金莲
一、女子缠足的由来
二、小脚一双，眼泪一缸
三、缠足和性有什么关系
第十讲  妓家风月
一、管仲始创国营妓院
二、四十多种妓女
三、青楼文化
四、嫖妓不一定要“上床”
第十一讲 不男不女的奴才
一、为什么要用阉人
二、生理和心理的极大摧残
三、两类不同的太监
四、为什么太监还要娶妻
第十二讲 宫闱淫乱
一、帝王淫乐的典型代表
二、畸形的性刺激
三、对天下女子的暴力掠夺
四、用科技来为淫乐服务
第十三讲 把青春埋葬在深宫
一、宫廷中的“淫妇”们
二、太后们的性苦闷
三、宫廷中残酷的争宠斗争
四、中国古代的四大美女
五、宫女是殉葬品
第十四讲 道家和中国古代房中术
一、什么是中国古代房中术
二、张道陵创立道教
三、房中术走向“异化”
第十五讲 神秘文化
一、求爱巫术
二、《易经》与八卦
三、佛教的禁欲
四、“双身”与“双修”
第十六讲 春宫画的魅力
一、春宫画是“淫秽不洁”之物吗
二、中国古代春宫画大师
三、反映历史的两幅春宫画
四、中国古代春宫画源远流长
第十七讲 千古奇书《金瓶梅》
一、中国最有代表性的性小说
二、男子之欲与女子之情
三、性小说屡禁不绝
第十八讲 同性恋的是是非非
一、同性恋者知多少
二、历史上的同性恋典故
三、为什么会有同性恋
四、人类生活是多元化的
第十九讲 畸形的性变态
一、性对象的倒错
二、满足性欲的方式倒错
三、性变态的原因与启示
第二十讲 加强性的健康教育
一、中国古代贵族与平民的性教育
二、中国现代的性教育
三、性教育的教师很重要