道德既是阶级的道德，又是时代的道德，必须具体分析道德的内涵才能真正做到批判继承，这是中国共产党在这一时期所取得的重要理论认识。忠孝节义等传统的道德规范，可以为各个不同阶层、不同阶级的人们接受、遵守和提倡；另一方面，由于人们的社会地位不同，人们对它又总是有不同的理解，从而赋予它不同的具体内容。共同的民族道德精神，通过不同阶层、不同阶级人们的不同理解而表现为不同的要求。因此，道德传统是共同的道德精神与不同的具体道德要求的统一体。这正是中国共产党对传统道德进行批判继承时的基本理论出发点。批判继承，就是赋予传统道德以新的内涵，赋予新的生命。周恩来说：“曾子日：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？’这是讲个人修养的最好规范。拿现代的语义讲，忠于人，就是忠于团体，忠于阶级，忠于民族，忠于国家，直到忠于人类。信于友，就是信于同类，信于同志。传习，就是勤于所学，勤于研究。一个人的反省功夫，能时时这样，而且做错了就改，不足的就加，那这个人的修养一定成功。”在这里，忠、信等道德规范被赋予新的意蕴，成为中国共产党人修养的基本准则。同样，“民族至上”、“国家至上”在中国共产党人看来也都有了崭新的内涵。“‘民族至上’的口号就等于民族利益高于一切，他是被用来动员全中国被压迫民族向着主要的民族敌人——日寇，作生死存亡的决斗的。在这个意义上，一切个人利益，阶级利益，党派利益，都应该服从总的民族利益。为民族利益而奋斗而牺牲，是中华儿女今天最光荣最主要的任务。”<br> ……
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