《一本被誉为旅游界“圣经”的书：旅游整合世界》通过对旅游的历史、现状及未来的阐述和分析，展示了旅游发展的宏观脉络，并揭示了旅游在不同历史阶段对人类文明整合所产生的作用，从而对人类认识旅游和人类文明的发展有着深远的历史意义和现实意义。
　　《一本被誉为旅游界“圣经”的书：旅游整合世界》适合旅游专业人士、旅游院校师生以及热爱旅游、关心人类文明健康发展的社会各界人士阅读。尤其适合大中专院校旅游、社会、哲学等专业作教材之用。

　　第一章　总论
　　第一节　旅游是人类本能属性和社会属性
　　一、中国古代旅游观相结合的产物
　　什么是旅游？旅游是什么时候产生的？旅游是人的本能还是社会发展的产物？旅游的内涵包括哪些内容？这些看起来简单的问题，却是一直以来困扰国内外专家学者的学术难题。其实，这也并不值得奇怪。旅游作为一种活动或现象虽然在地球上已存在了成千上万年，但旅游学研究不过是近几十年的事。
　　据考证，中国最古老的旅游概念，可能出自于《周易》中的“观卦”和“旅卦”。“观卦”中有这样的表示：“观国之光，利用宾于王”，“观国之光，尚宾也”。意思是说，观乎国家之盛态，既有利于成为君王的贵宾，也说明国家正礼尚宾贤。虽然，此处的“观光”与现代意义上的“观光”有相当大的距离，但其为“观光”一词的出典。
　　“旅游”一词在中国的出现，则为南朝时期的梁代诗人沈约的《悲哉行》诗中所写：“旅游媚年春，年春媚游人，徐光旦垂彩，和露晓凝津，时嘤起稚叶，蕙气动初频。一朝阻旧国，万里隔良辰。”诗中所言之“旅游”，与我们今天的理解，有颇为相近之处，含有愉悦性情、享受美景之内涵。
　　在南朝之前，汉语中在较长时间内“旅”和“游”是两个独立的字。《礼记·学记》中有“息焉游焉”的字句，古人称“谓闲暇无事之为游”，说明古人所描述的旅游，也是在人的闲暇时候的一种行为，已有旅游活动必须在业余时间的观念：唐朝孔颖达在其《周易正义》中对“旅”作出解释道：“旅者，客寄之名；羁旅之称；失其本居而寄他方，谓之为旅”，强调了“旅”是从一个空间到另一个空间的活动。
　　在中国古代浩繁的典籍中，通过“旅”和“游”的记载，展示了中国古人多方面的生活画卷。如《诗经》：“驾言出游，以忘我忧”；《尚书》：“罔游于逸”；《楚辞·远游》：“悲时俗之迫厄兮，原轻举而远游”；《庄子·逍遥游》：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。其中，《庄子》是古人旅游思想的第一次高峰，在中国旅游文化史上有着划时代的意义。
　　庄子是我国古代道家的代表人物，像《论语》记载了孔子的言行一样，《庄子》也记载了其一生漫游、远游的丰富经历。《庄子》既是一本哲学著作，也是一本旅游著作。庄子提倡“天地与我并生，万物与我齐一”，实际上是希望达到“物与神游”、“物我两忘”的超然境界。
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第一章 总论
第一节 旅游是人类本能属性和社会属性相结合的产物
一、中国古代旅游观
二、西方旅游观
三、中外旅游观的差异
四、旅游的新定义
第二节 古代旅游是有权有钱有闲人的活动
一、中国古代旅游
二、世界古代旅游
三、古人旅游的范围和方式均有限
第二章 科学技术的发展开启了人类旅游的新纪元
第一节 影响人类旅游活动的几项重大发明
第二节 旅游范围和旅游人数发生质的飞跃
第三节 近代中国旅游
第三章 旅游的过程是人类文明传递的过程
第一节 旅游是不同文明之间的桥梁
第二节 没有传播就没有文明
第四章 旅游的整合力是人类文明发展的加速器
第一节 旅游有着包容广泛的硬整合力
一、旅游业是世界上最大的混合产业
二、旅游的整合力无可替代
第二节 旅游有着不可估量的软整合力
一、什么是“软力量”
二、旅游是“软力量”实现的最佳途径
第五章 人类文明的发展促动旅游价值的提升
第一节 战争是古代人类文明传播的主渠道
第二节 战争传播文明更摧毁文明
第三节 人类文明未来发展趋势
一、多元论
二、趋同论
三、全球文明论
第六章 人类文明“整合”的最终选择——旅游
第一节 和平发展逐渐成为人类共识
一、文明要共享
二、矛盾要缓和
三、宗教要对话
第二节 现代旅游发展与日俱进
一、科技的进步和“地球村”的加速融合
二、旅游的力量触及人类各个领域