《孙子兵法》是中国古代最杰出的一部兵书。正如明末著名军事家茅元仪在《武备志》中所说的“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》”。《孙子兵法》继承了《孙子兵法》以前的军事思想，如西周初《周易》所保存的点滴军事思想、西周末或春秋初的《军志》《军政》和春秋前期《管子遗著》中的军事思想，以及《逸周书》《左传》《国语》中的军事思想。
    《孙子兵法》以其博大精深的体系被公认为世界兵学文献中的瑰宝。它不仅在中国影响深远，而且在整个世界范围内备受青睐。它的作者孙武被尊为“东方兵圣”、“东方兵学的鼻祖”、“超越中华文化圈对世界产生巨大影响的少数中国伟人之一”。它被誉为“兵学圣典”、“武经之冠”、“世界古代第一兵家名书”。本书对《孙子兵法》作了详细的诠释。

    计篇
    《计篇》是《孙子兵法》的第一篇。提出了为什么要考察战争、研究兵法和怎样考察战争、研究兵法，探讨了认识战争双方谁胜谁负的基本条件和根据，指出了“将听吾计”与“将不听吾计”在选将造势制权中的利害关系，揭示了“兵者，诡道也”这一“兵家之胜，不可先传也”的兵家法宝以及“庙算”的重要性，回答了研究兵法的主体、对象、任务和方法等问题。《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋战胜敌人，而不只是以兵力战胜对方。《计篇》就是在进行战争之前为国王提供制定总体战略方针、作出战略决策方案的智谋。“计”者，计算谋求也，即今日之智谋也。《玉篇·言部》：“计，会也，笄也，课（谋）也。”“谋，谋计也。”“计”字的本义是卜问谋算，会合各方面的意见，包括卜问的意见，故其字从言从卜。许慎不识从言从卜之义，而误定为从言从十。《说文解字》：“计，会也，筭也。从言，从十。”《广韵》：“计，筹计。”《篇海类编》：“计，谋谟也。”曹操说：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”讲的是智谋的内容和地点。古代举行战争之前，国王召集大臣于祖庙之中会商，对战争全局作总体谋划，设计总的战略方针，最后由国王作出战略决策，古人称为“庙算”。李筌说：“计者，兵之上也。《太一遁甲》：先以计神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以计为篇首。”杜牧说：“计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。”王皙说：“计者，谓计主将、天、地、法令、兵众、士卒、赏罚也。”张预说：“管子曰：‘计先定于内，而后兵出境。’故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？曰：将之贤愚、敌之强弱、地之远近、兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以逾度也。”中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释小组《孙子兵法新注》（以下引用时简称《新注》）：“本篇主要论述研究和谋划战争的重要性，探讨决定战争胜负的基本条件，并提出了‘攻其无备，出其不意’的军事名言。”《孙子兵法》的这些军事名言，可以视为对’战争艺术的总结和概括。
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计篇
作战篇
谋攻篇
形篇
势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇
后记