《管子·明法解》曾言：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”可谓道出了法律的地位与威严。两千多年来，我国法治的政治思想体系在不断地更新完善，历朝历代的明君贤臣也纷纷将法治视为固本安民的基本国策。
    雄才大略的唐太宗，不仅在用人上知人善任、虚心纳谏，治国上更是以法为本、厉行法治。他说：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”正是这种以身作则，恪守法律的风范，造就了后世难以企及的贞观盛世。武后时期的贤相狄仁杰，“周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”。面对复杂的案情和局面，他总能做到沉勇坚韧、察颜有谋，时刻以匡正持法为己任。宋代包拯，一生清正廉洁、执法严正。遇到疑难案件，他机巧应对；面对恶霸权贵，他抗颜不屈；而审理案情时，他又能做到公平仁恕，很好地协调了“法”与“情”的关系，不愧于“包青天”的美誉！明代清官海瑞，以不畏强权，立矫时弊著称于世。他常常将个人荣辱乃至生死置之度外，坚决与贪官污吏、不法之徒周旋到底。他的刚正执法、廉洁秉政极大地震慑了那些权贵，并赢得了世世代代百姓的敬仰与怀念。
    历史的车轮滚滚向前，为我们留下了可资借鉴的宝贵经验。法制是立国之根本，是治国之轨范。如今距“依法治国”基本方略的提出已经走过了十一年的历程，十一年来我国社会主义法律体系基本形成，依法治国基本方略得到贯彻。在新形势下，我们更应坚持这一治国方略，从而实现国家的长治久安。

    守法不移
    商鞅黥劓太子师傅
    商鞅（前390-前338年），复姓公孙，名鞅，出身于卫国国君疏远的宗族，也称卫鞅。后因功被秦封于商（今陕西商县西南），故又称商鞅。他是战国中期秦国的一位不顾个人身家性命，坚持以法治国，“内不阿贵宠，外不偏疏远”（《史记。商君列传》裴驷《集解》），最终以身殉法的改革家。
    秦孝公元年（前361年），在魏国抑郁不得志的商鞅带着李悝的《法经》，投奔秦国，经秦孝公宠臣景监的推荐，得见秦孝公，陈说变法图强的道理，深得秦孝公的器重。秦孝公六年（前356年），商鞅出任左庶长，实行第一次变法。但是，变法和改革必然要遭到守旧势力的反对，商鞅变法也是如此。虽然新的法令颁行全国已有一年，竟然还有数以千计的人来到秦的国都，公然表示反对新法。尤其令商鞅为难的是，秦孝公的儿子太子驷竟铤而走险，以身犯法。太子驷当时不过是一个幼童，商鞅真正的对手是隐身于太子背后的太子师公子虔和太子傅公孙贾，他们唆使太子驷出头，向商鞅提出了挑战。于是，如何惩处违法的太子驷，成为国人瞩目的焦点。
    商鞅否认儒家那种“刑不上大夫”的法律不平等说，坚持法的平等性。司马迁称法家的这种法的普遍适用的平等性为“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”（《史记·太史公自序》）。

守法不移
商鞅黥劓太子师傅
张释之抗颜守法
何并不负王法惩豪强
董宣“强项”抗公主
虞延勇诛“国之社鼠”
高柔不以至尊喜怒毀法
宗元饶严词弹“民贼”
苏威力阻隋文帝滥杀
戴冑执法存大信
狄仁杰纠正高宗乱法
马怀素“唯知守陛下法”
薛存诚宁死不奉诏
牛僧孺不因才屈法
钱若水守法救三使
王吉甫断狱以法为准
高德基敢与宰相争是非
冯璧处乱世而守正法
刘正惟法是从
杨朵儿只以罚当其罪为己任
张雄飞守法不易其节
尚文廷辨是非
舒化力持遵律例
张克嶷宁可罢官也不鬻狱
陶元淳怒威慑武臣

刚直不阿
虞诩宁死弹奸佞
刘毅言不苟合，行不苟容
傅咸抗词正色弹王戎
刘暾正色斥郭彰
王弘不拘常规弹劾谢灵运
孔琳之无所屈挠弹宰相
陆杲痛斥求情倖臣
宋游道见贼能讨
柳或当朝正色匡风俗
敬肃官微敢犯权贵
韦思谦雕鹗独立
李朝隐操履坚贞
包拯笑比黄河清
申屠致远执法耻事权贵
姚天福号称“虎臣”
曹伯启不为权臣挠法
星吉独持风裁
吕思诚不为势力所屈
海瑞铁面惩权贵
蓝鼎元三抗按察使
张伯行独排众议弹权贵
钱沣直声震海內
窦光鼐舍命查贪案

宽仁无私
叔向断案不徇私
文景二帝废除肉刑
汉武帝挥泪诛亲党
孔光号称详平救无辜
郭弘、郭躬父子持法矜恕
满宠拷讯如法服人心
顾雍持正断狱服人心
王坦之恕卒
何承天议罪平恕
隋文帝依律惩子
唐太宗行法无舍亲昵
崔仁师依法纵囚
唐临断囚无冤滥
徐有功独抗群邪救无辜
范纯仁刚柔相济
上官均断狱持平
王衣用刑不刻
布鲁海牙执法平允
刘肃不惜一己安危辨冤狱
董文忠为国平刑
王约以礼全法
李好文执法务持正大之体
严本清介有执
“独座”顾佐心胸豁达
周碹以洗冤泽物为己任
“良心官”朱休度断狱以情

察奸辨诬
赵广汉钩距察奸
寒朗廷争冤狱
高柔问钱察奸慝
曹摅明察秋毫
柳庆守正明察
苏琼断狱无冤滥
李尚隐越次平冤狱
李元素奏狱释冤
钱若水访奴释冤
向敏中诘僧释冤
刘敞严明察冤伪
元绛善察奸非
“铁面御史”赵抃惟察惟法
石公弼明察秋毫
不忽木明允善断
邓文原断案如神
苏天爵有包韩之誉
王都中所至有美誉
黄浯为民理狱
王思诚智断疑狱
刘季篪缓狱得真
薛碹倔强如昔平冤狱
鲁穆铁面理冤滥
叶新平反全活