童伟华，l971年生，湖南岳阳人。1997年中南政法学院硕士毕业后在华侨大学法学
    院工作，历任助教、讲师、副教授，期间于2001年9月至2004年6月在武汉大学攻读博士，毕业后回校工作。2005年底进入吉林大学法学博士后流动站，2007年9月至2008年8月在日本国立一桥大学法学研究科担任客员研究员，回国后担任汕头大学日本法研究中心副研究员。代表性研究成果有《犯罪客体研究——违法性的中国语境分析》（武汉大学出版社2005年版），《犯罪构成原理》（知识产权出版社2006年版），《刑法总论》（兰州大学出版社2006年版）等，另外在《法律科
    学》、《法商研究》、《吉林大学社会科学学报》、《刑事法评论》、《刑法论丛》等刊物发表论文40余篇。

    《法律与宽容：以中国刑政为视点》选择了上至秦帝国、下至清王朝的几位代表性人物和典型事件进行分析。中国古代社会绵延几千年，经历了多个不同历史时期以及许许多多的朝代，通过对人物思想、事件的勾勒，品评刑政得失，以求古为今用。执政者推行的刑政，既烙上了当政者个性的印记，也大体反映了当时的主流意识形态。制度和思想，是研究中国刑政史的两翼，两者结合，更能洞窥中国刑政的全貌。

    秦帝国是中华民族历史上第一个大一统的国家，奉法家思想为治国圭臬，代表人物有秦始皇、秦二世父子以及商鞅和李斯。秦帝国刑网密布、酷烈无比，秦朝之亡，确有法律不宽容的因素。法家之法整体上难以行得通，它背离人情事理，视人为“布匹土石”，可以行一时，不可行万世，所以秦帝国二世而终。当然法家也绝非乏善可陈，它强调执法公平，“王子犯法，与庶民同罪”，主张法律具有普适性，这在当时是难得的进步法律观。特别是，法家人物多为改革派，主张废井田、开阡陌，废封建、立郡县，为建立大一统的国家立下了汗马功劳。法家也开辟了两千余年的君主专制政体，将君主捧上了至高无上的地位。
    汉承秦制，治国理念却迥然不同，历史地位也出乎其右。汉朝出了有影响的皇帝，也出了大思想家，汉文帝和董仲舒可分别为执政者和思想型人物的代表。汉文帝留给后世的主要政治遗产之一，是刑政的宽容。他废收孥连坐令，除诽谤妖言罪。最为后人称道的是他废除肉刑，中国由此成为世界上第一个废除肉刑的国家。汉文帝为政宽容、法律轻缓的风格，源于黄老思想，与其父刘邦一脉相承。黄老思想中，蕴含了宽容精神。
    从清静无为转向大有为的，是汉武帝，为其提供理论指导的，是董仲舒。董仲舒推动汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，使儒家学说第一次正式登上官方舞台并成为主流意识形态。董仲舒创造性地发展了儒学，提出了君权神授理论，为君主专制合法化、正当化提供了理论支撑。

引  言
第一章  法家之法
第二章  大道自然
第三章  春秋大义
第四章  儒之正者
第五章  法律变异
第六章  文字有罪
第七章  原儒原法
第八章  死刑话题
第九章  重刑之辩
第十章  刑政之变
主要参考文献