何勤华，男，1955年3月生，上海市人，现为（2009年）华东政法大学校长，法学博士，教授，博士生导师。兼任中国法学会常务理事、上海市法学会副会长、全国外国法制史研究会会长、中国儒学与法律文化研究会副会长、中国法学会法学教育研究会副会长。1977年考入北京大学法律系。1982年1月北京大学法律系本科毕业，入华东政法学院攻读硕士研究生，于1984年12月毕业，留本校法制史教研究任教至今。曾于1988年和1994年两次赴日本东京大学法学部进修法制史。1987年9月任讲师，1990年10月破格晋升为副教授，1993年7月破格晋升为教授。1992年10月起，作为对国家有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴。1998年7月，获北京大学法学博士；1999年10月，被评为“中国十大杰出中青年法学家”。

    法律文化，是各民族、各国家和各地区法律状况的整体表现，涉及法制建设和法律发展的整体水平，如立法、执法、司法和守法，以及法律教育、法律职业，民众的法律意识和法律观念等的发展状态。
    一方面，由于法律文化，是与各个民族、国家和地区的居民的生活习俗、经济水平、政治形态、社会发展等整体文化的状态紧密相连，世界上有多少个民族、国家和地区，就必定会存在多少种法律文化系统，因此，法律文化不会是单一的，而必定是多元的。
    另一方面，世界上存在着的各个民族、国家和地区的法律文化，在其诞生、发展和演变的过程中，也必定会受到其他民族、国家和地区的法律文化的影响，因而在其自身的法律文化中，或多或少地带有其他法律文化系统的因子；同时，在世界各个法律文化系统之间，也会互相影响，彼此交融，从而形成各种不同的混合的法律文化——到目前为止，我们还没有发现一种没有受到其他民族、国家和地区的法律影响的法律文化系统。因此，法律的移植和法律的交融是人类法律文化发展的基本规律之一。

    全球化时代法律发展覞视——法学与历史学的视角  卢鹏
    法律一体化是个时髦概念，但却不是个历史突发事件。在人类漫长的交往史中，今天的法律一体化发展只是过去过程的一个延续。法律的一体化就像发自不同源头却一致流向低处的河水一样，曾经在世界的不同地域和人群中，彼此分离但却趋向一致地进行着。在历史发展的某个时期，这万条溪流的分合起伏，终于汇成江海，无数局部的旋涡和浪涛，最终形成了一股洪波巨涌。
    但观水之术，人有不同，或览水面之波光，或耽水底之暗流。关于全球化时代的世界法律问题的研究，历史学方法与法学方法也有不同的视角。德国法学家拉德布鲁赫曾说：“按照法学的思考方法，国家法是所有其他法律的源泉：它创造了国家并规定着国家的意志构成，根据这种国家意志，又进一步产生了制定法形式的其他法律规则。但以历史的思考方法来看，这种关系恰恰相反：涉及我的和你的、商业的和交往的、家庭的和继承的法律，即私法，构成了较为稳定的基础，而国家法则构成了可以改变的‘上层建筑’。”在拉德布鲁赫看来，秩序与法律的关系问题以及公法与私法关系问题，是复杂的、多面的，不同的研究角度，关注问题的不同侧面和层次；不同的研究方法，揭示对象的某种状态和特征。苏东坡的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是这个道理；波尔的微观物理中的“波粒二相性”也是这个道理。全球化时代的法律发展问题也是如此。以法学的眼光来看，全球化时代的法律发展是一个设计，是一个评价，不是一个宿命：人类理性在法律发展中不是无能为力或无所作为的。以历史学的眼光来看，全球化时代的法律发展是一个描述，是一个过程，不是一个目的：法律发展不是“以全球政治统一来实现全球法律统一”，也不是要“以全球法律统一来促进全球政治统一”；全球化时代不是“全球国家”或“法律统一”的时代。从法学角度说，法律发展的主导性力量是政治，国内政治推动以及国际政治妥协，是世界法律发展的最直接最主要的动力。但是，从历史学角度说，全球范围内的民间法律实践，特别是法律选择上的意思自治，是世界法律发展的最深刻最根本的动因之一，由当事人法律选择而引发的法律竞争，虽然主要发生于私法领域，但在世界法律发展中的影响却是极其深远的。
    从法学的视角看，即从法律发展的政治动力角度看，世界法律发展的基本模式大概有四种：立法主导的法律发展、司法主导的法律发展、谈判缔约的法律发展、范本采纳的法律发展。
    先看第一种：立法主导的法律发展模式，即首先通过武力或外交取得政治上的统一，然后通过中央立法，建立统一的法律体系。这种模式比较典型的有：汉谟拉比王朝的法律统一、中国秦王朝的法律统一、法国资本主义法律体系的建立等。巴比伦王国统一全国后，尤其是巴比伦王朝第六王汉谟拉比完全统一两河流域后，为了巩固国家统一、加强中央集权，消除地方法律冲突，制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法律。秦始皇统一六国后，在实行“跨海内以制诸侯”的包容之术的同时，大力实行“天下无异意”的“安宁之术”，统一文字、统一度量衡、统一法律。法国资产阶级革命胜利后，特别是拿破仑执政后，建立了中央集权制，制定了一系列重要法典，法国资产阶级法律体系得以建立。
    ……

~一、主题论文
“混合法系”理论研究/3
混合法律制度生成中的文化力量/17
全球化时代法律发展*视—法学与历史法学的视角/58
混合法律体系视野下的苏格兰法/68
试论古代罗期法律的拜占庭影响/98
借鉴与超越—俄罗斯民法典编篡论/107
古代日本法中的中国法的影响/127
日本法的现代化与英美法的影响/134
混合的法律文化/150
混合法的典型/166
中国法的“混合”性与未来世界三大混合法系/182
中国近代区域性刑法中的外来因素/191
混合法国际研讨会述评/210

二、专题论文
公理法/227
授予同盟者居民市民权的法律博弈/239
对西塞罗《为弗拉库斯辩护》的分析/264
对优士丁尼关于家父权的若干敕令的解读/291
近代法理念的萌动/308
政治与法律良性互动/326
中世纪英格兰的“债务之诉”探析/338
多样化历史渊源的整合与英国土地法的发展/351
美国最高法院的能动主义司法主义司法哲学：一个规范性分析/371
日本反垄断法的文化背景分析/386
休妻—男性的权利？——伊斯兰家庭法离婚制度浅议/397
论卢旺达国际刑事法庭的诉讼程序/412
宗教对中西方古代法律的影响/433
无数对立事物的调和者/447
对《白鹿原》中一件往事的追问：他为什么一再要求被绑入狱？/461
中国法律文化的“常”与“变”—对待法律移植的一种立场//483
那所法学院—是纪念，也是体认/492

三、论点精粹
法律文化的语义、语境及其中国问题/523
Minzhu政治体制中的法律文化/525
混合的法律文化/527
雨果.多诺是哪国人？/528
萨维尼的“混合”民族精神法学观述论/530
通过minzhu和法治获得解放/532
“法治”基因进化论猜想/534
徘徊于现实与理想的空地上/536
罗马公法与现代欧洲宪政/538
安全保障义务的罗马法溯源/540
古代和中世纪的有机论与有机财产法/542
法文化视野下的《萨利克法典》和《北魏律》差异比较研究/544
近代税收法律文化的渊源/546
混合的法律/548
通过程序正义实现公正/550
美国宪法“廉政条款”正解/552
现代印度法对英国法的接受与融合/554
浅析德国夫妻财产啬额共同制对我国夫妻法定财产制的借鉴/556
收复失地运动结束前西班牙法的发展演变和特点/558
德国法治思想在近代日本的继受与歧变/562
日本立法后评估制度探索/564
《日本最低生活保障法研究》之序言/566
现代日本混合型刑事诉讼文化研究/568
古代北方民族法律起源探析/570
中国传统司法特征的另一种解释 /572
“祥林嫂式”的法律文化观/574
多马.斯当东《大清律例》英译本评介/576
黄遵宪《日本国志》对中国近代司法改革影响探析/578
论清末我国对西方警察制度的移植/580
论中国近代银行与银行法的成长/582
此书可待成追忆/584
从1938~~~~1945年日本轰炸川渝暴行析其违反国际法的问题/586
我国的正当防节制度遭遇“受虐妇女综合症”理论的冲击/588
对中国法学教育向美国模式转向的反思/590
法律的差异、融合及调适—以违宪审查权在香港的演进为视角/592
混合法律文化背景下的观察/594
意思表示错误的理论与制度探源/596
禁止让条款效力之比较法研究/598
合作社思想的源流与嬗变/600
关于“律师自治”的比较法研究/602
掀开法律的男权主义面纱/604
“影响性诉讼”折射法律文化交融/606

四、附录
全国外国法制史研究会第二十届年会综述/611
全国外国法制史研究会2006年度优秀论文获奖名单/622~