卷上
脏腑经络先后病第一
五脏属阴，六腑属阳。《内经》云：“五脏藏精气而不泻，故满而不能实；六腑传化物而不藏，故实而不能满也。”然脏有五，而扁鹊谓有六脏者，固肾有两脏，其左为肾，右为命门也。腑有六，而止言五腑者，以五脏各一腑；三焦亦是一腑，然不属于五脏。故言腑有五焉。又《内经》云：“形脏四，神脏五”②，则自肝、心、脾、肺、肾而外，若头角者、耳目者、口齿者、胸中者，亦得名之为脏，而以类推焉。经者，手足三阴三阳，合为十二经也。直者为经，横者为络，循内者为经，浮外者为络。《难经》云：“经有十二，络有十五”，盖又有阳之络、阴之络及脾之大络也。《素问》云：“经有常色，而络无常变也。”“阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行者也。”先后病者，总脏腑经络而言，盖脏腑经络相传之病，有先有后；治脏腑经络之病者，亦有宜先宜后云尔。①治：诸本皆无此“治”字。李彣《广注》之目录亦无，且李氏所列《金匮要略》之目录不唯与诸本多有不同，亦与其正文内篇题多有不同，当从何任《校注》本。②王冰注：“形脏四者，一头角，二耳目，三口齿，四胸中也。形分为脏，故以名焉。神脏五者，一肝，二心，三脾，四肺，五肾也。神藏于内，故以名焉。”张志聪注：“形脏者藏有形之物也；神脏者，藏五脏之神也。藏有形之物者，胃与大肠小肠膀胱也。藏五脏之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。”形脏，谓藏有形之物的脏器。张注为是。此语出《素问·六节脏象论》。形脏四，神脏五，合之则为九脏，以应天度之数。李氏与张志聪为同门，故二人说法一致，可以理解。
问日：上工治未病，何也？师日：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾②；四季脾王不受邪③，即勿补之。
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