胡希恕先生是当代著名的中医学家，又是当代屈指可数的伤寒人家。作为当代著名的伤寒学家，先生小但擅长治疗外感热性疾病，而且对中医伤寒论的理论有所发展。先生根据长期人最的临床体会和对伤寒论经典理论的深刻理解，针对临床诊治疾病过程中普遍存在的问题提出了一系列具有指导意义的独到见解。这部《胡希恕伤寒论讲座》是根据先生讲授伤寒杂病论的录音资料整理而成。

　　《胡希恕伤寒论讲座》根据著名经方大师胡希恕先生的讲课录音整理而成。讲述《伤寒杂病论》张仲景医学特点，强调它是有别于《内经》而成独特的中医理论体系，其特点是以八纲释六经及方证，并结合临床解读，易于理解和应用。胡老一生于生活淡泊名利，于学术精益求精，于患家尽心尽责，于弟子子女严格要求，其坚毅质朴于师长处每多闻及。今闻其声，亦想见其为人，如身临其境，亲奉先生之教，虽未若狂，实亦欣喜至极。
　　这些录音的内容是胡老生平最后一次系统讲解《伤寒杂病论》，此时胡老学术思想已处于成熟期，理论与临床造诣已臻化境，尤能深入浅出地娓娓道来。其真知灼见在讲课录音中处处闪现，贯穿始终。如同天上的颗颗明星，汇成灿烂瀚海。古人说“取法乎上，仅得其中”，对于胡老录音的整理出版，在“存神”上我们争取，在“全形”上我们尽最大努力。为此，《胡希恕伤寒论讲座》还将附以录音光盘，供读者参考（胡老后人亦将胡老亲讲伤寒金匮之录音，放至互联网上供中医同仁免费下载），以期见字闻声，以意度之，而通其神。

　　胡希恕伤寒论讨论
　　引言
　　就说是这个书（《伤寒论》）啊，（有几种看法）这个书是圣贤留下的，张仲景也算医圣了吧，这是一种看法，这就是所谓的古典经文。那么又有一种看法，说这个书叫《伤寒论》，那么主要就是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说《伤寒论》是不能治内伤的，说张仲景长于治外感，认为就是不长于治内伤了。还有的说《伤寒论》所载的方剂都是古方，古方不能治今病，上次咱们还有人提这个问题。这些说法呀，统统是错的。我们解答这个问题呢，就得对这个书怎么来的（进行了解）我们才能有一个正确的看待方法，那么这就不能不谈中医的发展问题了。
　　中医的发生、发展是比较久远的。这个书在张仲景那个时候，距现在快两千年了，大概是一千六七百年。而且这个书有这么完整的体系，可见中医的发展还应该要早得多。由于那么早，所以中医辨证施治这套东西不是在某一个基础理论上研究出来的，它绝不像今天西医那样。为什么呢？因为当时的时代，大家都可以想象出来，限于科学水平，而且又没有什么好的器具，想要对病变的本质有一个明确的认识，那是不可能的。那么只能在人身的反应上，就是咱们现在说的症候，在这个上面想办法治病，中医的开始是这么来的。这么来的，你们想一想这是很不容易了。这个时间的经过是相当的长久，是经过很多个人体，很长一段时间，逐渐地观察，逐渐地实践，他（古人）也在这个疾病上看出了一些规律，这个规律就是“一般的规律”。那么什么是“一般的规律”呢？咱们这个书就要讲了，这个六经就是的，它说六个类型，（还有）八纲，这都是一般的规律，就是疾病基本是共同的，它都有一般的反应。那么古人经过很长的时间，他得出很多的结论，首先得出的是疾病发展的一般规律的结论，那么在这种一般的规律上他想治病的方法。当然那个时候也是试验，逐渐地试验来试验去，做出了一种很可靠的结论。记载这些结论的书较早的就是《汤液经》。《汤液经》这个书出现得尽管晚，但是发展却是最早的。古代这本书叫《伊尹汤液经》，意思是说这个书是伊尹作的。伊尹是商代宰相，这个也是不可能的。因为在以前旧社会，封建时代作书的人也不知道中医是谁搞出来的，但那时候结论是很清楚了，那么只能说是圣人。咱们讲《内经》，说是岐伯和黄帝，都不外乎是皇上宰相这一帮人。他们是天呀！生而知之嘛！这是错误的，这是歪曲历史。所以中医的发展，不是一个时代，更不要说某一个人（的成就）了。无论是伊尹，或者张仲景，都不可能一个人完成这么一个东西。它是从经验来的，所以中医学简单地说就是经验医学，就是从疾病斗争中搞出来的。

引言
太阳病篇
辨太阳病脉证并治上
辨太阳病脉证并治中
辨太阳病脉证并治下
阳明病篇
辨阳明病脉证并治
少阳病篇
辨少阳病脉证并治
太阴病篇
辨太阴病脉证并治
少阴病篇
辨少阴病脉并治
厥阴病篇
辨厥阴病脉证并治
霍乱病篇
辨霍乱病脉证并治
阴阳易瘥后劳复病篇
辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治
附录
胡希恕讲方证的内涵
胡希恕讲柴胡剂的应用