冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国古文字研究会理事，中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学，旁涉商周考古学、商周史、先秦思想史、科技史及历史文献学。出版学术著作九部，发表论文百五十余篇，主编《金文文献集成》。

    《百年来甲骨文天文历法研究》为迄今第一部根据甲骨文资料全面研究商代天文历法问题的学术专著，就甲骨文所涉及的商代天文观、天学体系、天象观测和历法编算等问题，分门别类加以阐释，系统建立了殷人的宇宙观、天文观测与历法体系，对殷商史、商周考古学、天文年代学及殷商天文学研究都具有积极的意义和重要的学术价值。同时，《百年来甲骨文天文历法研究》对百余年来有关甲骨文天文历法研究做了系统总结，通过对基本史料的深入鉴别与综合分析，考察学术研究的背景，对百年来各种不同的学术观点，充分研析相关研究所利用的原始史料和研究方法，周加考辨比较，澄清利弊得失，最终实现去伪学而申真知的学术目的，因此本书也是一部有关甲骨文天文历法研究的学术史。

    根据甲骨学的研究，商代的五次月食卜辞基本上都应是殷王武丁时代的记录，他的年代下限或许可以晚到祖庚时期。武丁在位共59年，祖庚在位7年，似乎已是大家相信的说法。但从表一可以看出，从董作宾确定的最早的一次甲午月食到严一萍、张秉权考证的最晚的一次癸未月食共历95年，已大大超出武丁、祖庚二王的在位年限，因此，这一组月食年代的可信性其实存在着很大疑问。温少峰、袁庭栋与徐振韬的推算也使月食年代纵跨80年以上①。丁骕的研究虽然可以把五次月食（其中不包括他自己没有讨论的癸未月食）纳入武丁的59年框架之内，但他所确定的甲午月食于安阳不可见②，仍是一桩悬案。
    张培瑜最初的推算工作并没有彻底摆脱董作宾在《殷历谱》中将两条乙酉月食同文卜辞作为两次月食看待的影响，并且所推的月食年代也与董作宾的结果没有太大的不同③。但在后来的研究中，随着他对月食卜辞材料的系统整理，有关月食年代的选算也越来越接近陈梦家的观点④。张培瑜最终确定的最早一次月食（癸未月食）的年代为公元前1201年，距他所定最晚的一次月食（乙酉月食）的年代--公元前1181年--相距21年⑤，没有超出武丁的年代范围。与此同时，范毓周推定最早的一次月食为庚申月食（公元前1218年），最晚的一次月食为乙酉月食（公元前1181年），年代跨越37年⑥。笔者则推定乙酉月食所见最早（公元前1227年），其距最晚的一次壬申月食（公元前1189年）相距38年⑦，也都没有超出武丁的年代范围。张光直提出了两组可能的月食年代，第一组的四个月食年代从公元前1282年至前1229年（不含庚申月食），第二组的月食年代从公元前1227年至前1189年。前一组相去53年，后一组相去38年。由于庚申月食可以考虑为己未至庚申月食，但这次月食在他所确定的第一组月食年代中无法容纳，因此，即使张光直本人也并不认为这一组月食年代比第二组年代更具有可信性①。而笔者运用不同方法推算的结果则与张光直的第二组年代不谋而合。
    ……

自序
第一章 商代的天文观
第一节 天与帝
第二节 殷人的宇宙观
第三节 日月的祭祀

第二章 星象观测
第一节 崇祭北斗
第二节 二十八宿
一 东官苍龙星宿
（一）东宫苍龙
（二）角宿和天田
（三）亢宿和南门
（四）房宿
（五）心宿
（六）尾宿和箕宿
二 北宫玄武星宿
（一）南斗
（二）牛宿和女宿
（三）虚宿
三 西宫白虎星宿
西宫白虎
（二）奎宿
（三）胃宿
（四）昴宿
（五）毕宿
（六）觜宿和参宿
四 南官朱雀星宿
（一）井宿
（二）柳宿、星宿、张宿和翼宿
（三）轸宿
第三节 新星及超新星
第四节 行星
第五节 彗星

第三章 交食
第一节 月食
一 乙酉月食
二 甲午月食
三 壬申月食
四 庚申月食
五 癸未月食
六 月食年代的考定
第二节 日食

第四章 立表测影与漏刻计时

第五章 商代历法
第一节 时辰
一 相对时限称谓
（一）朝与暮
（二）夙与
二 具体时辰称谓
（一）晨与寤人
……
第六章 商代历法的重建工作
第七章 商代天文历法的相关问题
第八章 总结
引用书目简称