第一章 论社会和谐理想与乌托邦
翻开历史发展的长卷，回顾人类走过的历程，我们会不断地被人与自然、人与社会、人与自身的和谐对话中，每一次理想与信念超越现实时所迸发出来的绚丽所感动。正如每一部戏剧都有主题一样，每个历史阶段都有自己的“时代课题”。能够积极面对挑战并勇于承载这一历史使命的，往往是那些在探求真理的坎坷道路上勇敢地扮演着普罗米修斯的智者们，是他们的智慧照亮了所处时代沉浸于迷雾的前途，为人们点亮了心中那盏象征希望与光明的神灯！
一、中国传统和谐思想中的“道义和谐"与乌托邦
1.“天人合一”的大同社会与“以人为本”的人伦和谐
国学大师钱穆先生曾指出：“中国文化中天人合一之见，——实是整个中国传统文化之归宿处。我深信，中国文化对世界人类未来文化求生存之奉献，主要亦即在此。”“天人合一”作为一个命题，虽然由北宋张载提出，但“天人合一”的思想观念早在先秦诸子的时代就已经产生并成熟。《尚书?洪范》曾记载：“惟天阴骘下民。……天乃赐禹洪范九畴，彝伦攸叙。”这里说人伦规范是由上天赐定的，天人有了沟通联系，它标志着天人合一思想的萌芽。孟子曾把天道与人性联系起来，指出，“尽其心者，知其性也，知其性则知天也。”庄子提出了天与人相统一的思想。他认为，天地人均是由气构成，主张“无以人灭天”，提出“天地与我并生，万物与我为一”。应该说，“天人合一”既是先秦诸子的社会理想，也是一种最高的理想境界。“天人合一”的本质重在“合”，贵和的思想重在和。“宽和平允”就是肯定对立双方的存在，重视对立双方的变化，而对立变化的趋势是真正做到天下大同。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“天下大同”是在“天人合一”思想指导下，先秦诸子提出的社会秩序观，它是理解诸子哲学思想的钥匙，也是中国传统文化的核心命题。不管是儒家对人际关系和谐的重视，还是道家对人与自然关系的强调，或者是法家对社会事务平准的维护，其目的都是为了建构一个和谐的理想社会。这个社会就是儒家的“大同”世界。孔子以“天下为公”为总纲领的大同社会的构想，虽然以儒家面目出现在中国古代哲学史中，但实际上是对先秦诸子百家关于社会理想思想的概括和总结。
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