第一章 社会主义从空想到科学的发展<br> 第一节 空想社会主义的理论贡献及其历史局限<br> 一、空想社会主义的由来<br> （一）古代的理想社观<br> 早期空想社会主义思想家们的思想学说，主要来源于前人的古代理想社会观。<br> 人类自进入阶级社会以后，由于剥削和压迫现象的普遍存在，“永远会在剥削者本身和个别‘知识分子’代表中间产生一些与这一制度相反的理想”，①这种古已有之的“相反的理想”就是古代理想社会观。这种自发的社会平等观集中体现了古人对理想社会的向往，反映了广大受剥削受压迫劳动人民的心声。它把矛头直指不平等的社会现实，要求消灭一切剥削，挣脱受奴役的枷锁，期冀获得人身自由和个人发展，幻想人人平等、相亲相爱社会的降临。中国古代的思想家们将这一理想境界称作“大同”、“太平”和“相爱”。<br> 《礼记·礼运篇》中对这一理想社会有这样的描写：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在这样的理想王国中，社会由经选举产生的德才兼备的官员管理，人人劳动，财产公有，社会平等；没有剥削和压迫，没有战争和掠夺；人际关系靠互助、互敬、互爱的道德规范维系，人与人之间诚信为上，和睦相处；夜不闭户，路不拾遗，社会秩序井然。这一大同社会观在我国历史上影响深远，近代康有为撰《大同书》指出：“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也；虽有善道，无以加此也。”显见，“大同”理想的核心，是追求社会公正和倡导社会平等，并将此当作社会发展的最高目标和境界。这一原始平等观，在公元2世纪的《太平经》中又被进一步表述为“太平”理想：“太者大也，言其积大如天，无有火如天者。平者言治，太平均，凡事悉治，无复不平。”即扫除人间不平，达到天下大治。此后，历代农民起义多高擎实现太平理想的旗帜，近代洪秀全等领导的农民运动，则更是明确地把建立“太平天国”作为自己的政治纲领。
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