雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），出生于阿尔及利亚，犹太血统，20世纪下半期最重要的法国思想家之一，哲学家，解构主义思潮的创始人。他的思想在1960年代以后掀起巨大波澜，成为欧美知识界最具争议性的人物。主要著作有《书写与差异》《声音与现象》《论文字学》《马克思的幽灵》《多重立场》《文学行动》等。
    安娜·杜弗勒芒特尔（Anne Dufourmantelle，1964—），法国女哲学家、心理学家，主要著作有《哲学的预言性》《母性的野蛮》《性与哲学》等。

    《论好客》是由德里达应安娜·杜弗勒芒特尔邀请所做的关于好客问题的两个讲座组成的。德里达通过对柏拉图的对话录、索福克勒斯的悲剧以及法国和阿尔及利亚之间的历史问题等话题的研究，探讨了”好客“的概念，认为真正的好客应该是一种无需任何提问，无需任何条件的绝对的好客。这种无条件的好客要求违抗所有的好客规则，无条件的好客超越了权利和义务，而好客本身又被权利和义务限定。于是，主人就成了客人的客人，客人反而成了主人的主人。另外，书中还收录有安娜·杜弗勒芒特尔的论文《论邀请》，对德里达的研究做出了评论。

    德里达从上世纪90年代以后对诸如友谊、空间、激情、宽恕，乃至本书主题“好客”等概念的阐述，都是在进行一种解构实践，都是在向人们呼吁对人生诸多不可能性予以关注，提醒人们要清醒、明确地面对不可能性，追寻本源而又不放弃对不可能的趋向，不放弃实践“不可能？的“可能”。<br>德里达从“好客”概念出发，实际上是对西方近当代——特别是对现实世界——的社会、政治理论进行反思，找到一个分析、提问的切入点。<br>——杜小真

    论邀请<br>安娜·杜弗勒芒特尔<br>好客的行为只能是诗性的。<br>——雅克·德里达<br>我在此要陈述德里达的诗性的好客，随之而来的困难是讲述黑夜，讲述哲学思想中不属于白天、可见物、记忆等范畴内的东西。这就是要接近话语围绕着它而被安排的沉默，这是诗歌有时候发现的并且在言语或书写的活动中总是不被揭示的沉默。如果黑夜的某一部分铭记在语言中，那它也就是抹消语言的时刻。<br>外人的问题：外人的来到<br>第四讲（1996年1月10日）<br>雅克·德里达<br>外人的问题。不就是一个关于外人的问题吗？不就是来自外人的问题吗？<br>在谈论外人的问题之前，我们或许应该先确定这样一个问题：对于外人的问题（提问）。<br>我们如何来理解这种重音上的区别？<br>我们说，存在一个外人的问题。对这个问题的研究刻不容缓。<br>言语的黑暗一面，我们可称之为纠缠。造假者可以模仿画家的姿势或者作家的风格，也可以使他们特有的差异不被察觉，但是，他却永远不能把画家和作家的“纠缠”化为自己的，这使他们不得不无休止地向着这铭刻有他们最初印记的沉默回归。在这个围绕如此美妙的好客主题所编选的哲学文集中，德里达的忧虑、延缓了对临近的不可能的、不合法的地理轮廓的勾画。一种临近并不对应于一个从外面来的外人，而是对应于“对临近的接近”，这是内心中无法证明的轨迹，而在怨恨当中，它会坍塌。如果我们可以说谋杀和怨恨意味着所有对临近的排斥的话，这是因为它们从内部破坏了与他人的原始关系。外人，对好客的反应，就如同一千和鬼魂对话的人呼唤不要忘记他一样。德里达把一个主体的首要的烦恼对应于康德的平静化的理性，而这种主体的烦恼来自他人的闯入。<br>

    导读：“好客”和现代国家政治之间（杜小真）<br>译序：好客，不可被解构的正义（贾江鸿）<br>论邀请（安娜·杜弗勒芒特尔）<br>外人的问题：外人的来到（德里达）<br>不好客（德里达）