第一章 人类学、发展与现代性危机
在某些学术圈，学者们宣称发展概念已经死了，它不再是一个独立的词语，而是同20世纪90年代被人们所解构的引号一起使用。他们认为，“发展”将世界描绘成处于直线前进与变化的状态，在发展的道路上，北半球是“先进的”，而南半球则受困于静态的传统，只有现代技术与资本主义生产关系才能使它发生变化。现在我们知道，这种认为全球共有一个历史与未来的观点存在着严重的缺陷。到了20世纪90年代中期，人们意识到，预想中现代化可以带来的好处实际上只是一种幻想，因为在世界大部分地区，经济增长、技术变迁与科学理性所带来的好处并没有在物质层面上实现。与此相应，人们认为发展概念根植于世界的新殖民建构之中，在全球权力关系中，它是一个关键性的意识形态工具（Escobar，1988；1995）。萨克斯认为，发展具有“种族中心主义与暴力的性质”（Sachs，1992：5）。就此而言，发展是一种建构而不是一种客观存在。或许还可以说发展是一个梦想，而正是这个梦想，使许多人认为北半球继续对南半球进行统治这样一个十足的政治事业是合理的。
然而，发展作为一个概念如此具有说服力，这使得很多人虽然在理论上嘲笑它，但在讨论全球贫困问题时仍不得不把它作为一个工具。这并不仅仅是因为发展概念已经与我们对世界的认识深深地交织在了一起——尽管很多后工业社会确实存在这种情况。事实上，发展不仅是一些相互关联的概念与思想，更是一整套实践与关系。发展机构是现实存在的，它们每年花费上亿美元的资金并影响着人们周围的世界。同样，发展规划、发展人员与发展政策也是客观存在的，无论其存在的前提多么值得怀疑，我们都不能简单地把它们归结为一种建构而不承认其存在。笔者认为，发展是一套强有力的思想观念，它引导着20世纪后半叶人类的思想与行动，并通过有意识、有计划的社会变迁影响了世界，而且将继续影响人们的生活。在探讨发展时，我们首先承认其性质存在问题，继而用它指代一整套活动、关系、交易与思想。
……
展开
