和谐精神是和谐社会的思想根基，和谐文化是和谐社会的文化源泉。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦、人自身的内在和谐，都离不开和谐精神的熏陶、和谐文化的支撑。可以说，倡导和谐精神，培育和谐文化，是构建社会主义和谐社会题中应有之义。<br>    本丛书作者都是勤于思考、富有朝气的青年学者，希望这套丛书能得到广大读者的喜爱。

    导论<br>    一、致中和<br>    贵和谐，尚中道，是中国文化的基本精神，是中华文化与西方文化的一个重要差异。中国文化重和谐与统一，西方文化相较而言更重视事物的分别与对抗，由此形成了中西不同的文化传统。和谐思想，始终是中华民族最基本的价值观、世界观、人生观。<br>    万事“和为贵”、“和实生物”，“天时不如地利，地利不如人和”是这种和谐思想和理论的基本表述。尤其在人生处世方面，中华民族更重视“以和为贵”。<br>    中国传统思想中，资源最丰富、成就最高超的，就是人生论。而宇宙论、本体论、认识论不是中国传统思想的核心，古圣先贤对它们的推究，也是为其人生论服务的。而在中国传统的人生论中，“和谐”则是人们的最高追求。“致中和”，既是中国人个人思想和行为的理想追求，也是整个社会共同体思想和行为的理想追求。<br>    《礼记.礼运》对“大同”世界的描述最充分地说明了人们对和谐社会，和谐生活的憧憬和渴望。<br>    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；国恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。<br>    大道实现的情况是，天下为公，选择贤才，任用能人，人与人讲究诚信，致力于和睦相处。

导论<br>一、致中和<br>二、刚健有容<br>三、以人为本<br>四、和而不同<br>五、动态平衡<br>第一章  和而不流——和谐处世的基本原则<br>一、和而不流，强哉矫<br>二、致广大而尽精微，极高明而道中庸<br>三、君子而时中<br>第二章  天人协调——和谐处世之本<br>一、人在天地间的位置<br>二、天人合一<br>三、天人协调与现代社会中人的处世<br>第三章  成已成人——人我关系的和谐<br>一、和谐人我关系的诸种模式<br>二、已欲立而立人，已欲达而达人<br>三、和谐人我关系的做法<br>第四章  贵和执中——人与自我的和谐<br>一、自强有为<br>二、乐观旷达<br>三、见山只是山，见水只是水<br>第五章  家和万事兴——家庭各美<br>一、和谐家庭的重大意义<br>二、和谐家庭的建构方式<br>三、琴瑟好和<br>四、父子有亲<br>五、兄友弟恭<br>第六章  朋友有信，里仁为美——朋友和睦、邻里和谐<br>一、朋友有信<br>二、里仁为美