试评耿定向的讲学活动、论乾嘉心性之学的多元取向与开放意识——以龚自珍为中心、清史情结与当代文化中国思潮、明清社会经济与文化、清代对财政亏空的清查、明清中国城乡市场平行说等。

    佐藤信渊还在《经济问答》中宣示：“经济者，国土经营，万货丰饶，人民济救之道。”讲的当然还是经世济民的政治论，然其重心放在物质财富的创造和分配上。这种注重研讨国计民生的经济论，正是日本江户时代力纠空谈虚议的实学精神兴盛的一种表现，预示着“经济”一词发生词义近代转换的趋势。
    江户晚期的“洋学”，其经济论更倾向于国计民生问题的探索，而且将学习西洋科学和生产技术引入经济论。“洋学家”本多利明（1744-1821）所著《经世秘策》，提出国政的四大急务：第一，焰硝（掘采硝石，破碎岩石暗礁，开通水陆交通）；第二，诸金（开采金银铜铁铅诸矿物，作国家之大用）；第三，船舶（造船及发展海运，使天下物产得以流通）；第四，属岛开业（周边岛屿开发，尤其是拓殖北部边疆）。其“经世”一词，虽仍取古汉语的“经邦济世”之义，但“经世”的内容，已在物质生产、流通、交换、分配等方面展开，并主张学习西洋科技。本多利明还著《经济放言》一文，其“赘言”讨论房屋、道路、桥梁的筑造，以及石材、铁材的运用如何仿效西洋之法；其“经济总论”讨论物产增殖，以满足万民的衣食住之需用，进而提出：作为“海国”的日本，解决此一问题的出路在于扩大海外贸易。可见，江户时代日本人的经济论，虽然仍为经世济民的政治论，其重心已放在涉及国计民生的物质生产、流通、交换、分配上，并带有开放色彩。这为近代日本人以“经济”对译economy埋下了伏笔。
    江户时期的日本除在“经济”名目下议论国计民生问题外，还常用“富国”一词。出生早于本多利明的林子平（1737-1793）曾撰《富国策》一文，探讨贫富问题。林子平的篇名效法中国宋代李觏（1009-1059）的专论《富国策》。当然，“富国”一词更有渊源，司马迁即称春秋时的管仲治齐，“通货积财，富国强兵”（《史记·管晏列传》）。战国时的荀子更有题名“富国”的专文（《苟子·富国》）。
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历史文化语义学
“经济”概念转化的历史考察
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人文探寻
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从修身成德到家国事功——论大学之道
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“面向当下和现实”的诠释范例：《解老》、《喻老》篇
《论衡》与文儒的离合——兼论徐复观的王充研究
试评耿定向的讲学活动
论乾嘉心性之学的多元取向与开放意识——以龚自珍为中心
清史情结与当代文化中国思潮

明清社会经济与文化
清代对财政亏空的清查
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晚清两湖地方秩序的解体、重建与基层行政制度演变初探——从团练到保甲局
明清江汉平原地区的堤垸水利与地方社会——以《白莒垸首总印册》为中心
堤防弊制、市政偏失与一九三一年汉口大水灾
论晚清的财政摊派
论咸丰年间湖北厘金

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伽达默尔的“语言一游戏”说与维特根斯坦相关思想之比较
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出土简帛
郭店竹简《六德》考述
上海博物馆藏战国楚简《用日》章解

文史考据
《荆楚岁时记》初探
宋元明时期“关羽崇拜”新探
武汉大学中国传统文化研究中心大事记（2007年1-12月）