茅于轼，中国最著名的济学家，1929年出生于南京，1950年毕业于上海交通大学机械系。20世纪70年代中期开始研究运输经济、数理经济，曾先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问；1993年从中国社科院退休，参与创办北京天则经济研究所并担任主要领导至今。 茅于轼是当代中国最有影响的经济学家之一，主要著作有：《择优分配原理》、《生活中的经济学》、《中国人的道德前景》、《谁妨碍了我们致富》、《寻求社会致富之道》、《经济白话》等。

　　读书让精神丰厚，让心灵充盈，让思想纵横捭阖。不囿于一门学术，穿越壁垒，拓展视野，终成大家。 《一个经济学家的良知与思考》是中国最著名的经济学家——茅于轼的著作，主要内容包括也谈人生的意义、什么是和谐的基础、认清中国自己的位置、金融垄断和非法集资、建设新农村的前后左右、替富人说话，为穷人办事。

　　如何实现和谐社会：使全社会快乐总量极大化 借用经济学的语言，这就是快乐的帕累托改进：没有任何人受损的情况下至少有一个人的快乐增加，全社会的快乐总量一定是增加的。不断地进行这种帕累托改进，全社会的快乐总量就能不断增加，最后使快乐总量极大化。经济改革成功的经验也是用这种方法。 和谐社会的目标到底是什么？ 建设和谐社会的目标可以说没有什么异议。但是什么是和谐社会，各人心目中很可能是不同的。如果每个人按照自己所设想的去建设和谐社会，而各人想的和谐又不同，这本身就是一个不和谐。搞得不好反而更不和谐了。 所以讨论什么是和谐社会确实非常重要。 在建设和谐社会中我们应该防止设定了一个不切实际的目标，一个过于理想化的目标。乌托邦的社会是一个理想，它虽然非常美满，可是实现不了。把这种理想当成目标，拿这种十全十美的理想作为和谐社会的蓝图，不但注定实现不了，而且反而使得我们更感到挫伤，更不满意了。比如对于贫富差距的看法。可以说大多数人都认为贫富差距过大是与和谐社会相背的，把消灭过大的贫富差距看成是和谐社会的目标，这当然是对的。但这里就有一个危险，到底贫富差距多大算正常，这不可能有一个客观标准。我们看到高级宾馆里有住豪华套间的，也有打扫厕所的，就认为这个社会不和谐，那就有点危险，因为我们把一个不可能现实的目标定为和谐社会。倒不如说，接受一个适当的贫富差距是建设和谐社会的目标。虽然什么是适当同样没有客观标准，但是强调接受一个现实的贫富差距，更容易使我们增加满足感。确实，贫富差距的现实存在是一个不可更改的事实。 至今没有任何一个社会科学家能够提出无差距的社会目标。市场经济的基本制度安排是将交易建立在平等自由的原则之上，要消除一切歧视。但是保留了一个重要的歧视，就是对没有钱的人的歧视。这种歧视不得不保留，否则就是乌托邦。 又如对于贪污腐化的看法。这种现象无疑是不和谐的原因，应该彻底消除。但是从现实出发，就要认识到消灭贪污腐化是一个相当长的过程。应该看到，世界上几乎所有的发展中国家都有程度不同的贪污腐化，而且中国并不是最严重的。甚至在于发达国家中，根绝了贪污腐化的也只是极少数。我们不必要认为有贪污腐化就对建设和谐社会丧失信心，而应该看到反贪污总体上有进步，就是好的。类似的过于理想化的希望，不宜当作对和谐社会的衡量尺度。与其把和谐社会看成一个目标，不如把它看成一个过程。我们能够认定目标，有所前进，这就是建设和谐社会。这样的认识更有利于增加全社会的认同感，减少不和谐的现象。 建设和谐社会就是增加全社会的快乐量 自从经济改革以来，我们国家的财富生产已经增加了大约十倍，二十多年前许多人所盼望的餐餐有肉吃，能够穿上毛料衣服，有彩电可看，这些愿望现在早已不是问题。过去连想都不敢想的买汽车，买房子，出国旅游，现在也不是高不可攀。但是我们并不感觉怎么快乐，生活中的矛盾倒增加了许多。个人所经验到的事情，大家所看到的社会上的事物，不怎么叫人高兴。 我们的财富增加了十倍，可是快乐没有增加多少。这是我们提出建设和谐社会的根本原因。因此建设和谐社会的目的是让快乐的增加和财富的增加一样成功。过去我们成功的是增加社会财富，失败的是快乐没有相应地增加。现在需要的是让快乐也能够像财富那样的迅速增加起来。 我在下面提出一个观点，解释什么是和谐社会。我认为建设和谐社会是一个过程，其特点就是增加全社会的快乐量，最后使全社会的快乐总量极大化。所谓快乐总量就是全社会中每个人所感受到的快乐量的总和。也许有人要问，快乐的量怎样度量？如果快乐的量无法度量，何谈它的极大化。 的确，这是一个难题。如果某人的快乐减少了一个单位，另外一个人的快乐增加了两个单位，全社会的快乐总量正负抵消之后增加了一个单位。这可以使社会快乐总量极大化。如果人和人之间的快乐量无法比较，这样的快乐总量增加是不可能实现的。但是我们可以采取另外一种方法，既避免了不同的人之间的快乐比较，又能保证快乐总量的增加，最后趋于极大化。这个办法就是每个人努力增加自己的快乐，同时不要减少别人的快乐。此时全社会的快乐肯定是有所增加的。如果在自己得到快乐的同时又增加了别人的快乐，那么全社会的快乐就能够更快地增加。 借用经济学的语言，这就是快乐的帕累托改进：没有任何人受损的情况下至少有一个人的快乐增加，全社会的快乐总量一定是增加的。不断地进行这种帕累托改进，全社会的快乐总量就能不断增加，最后使快乐总量极大化。经济改革成功的经验也是用这种方法。 需要稍微说明一点，什么是个人快乐的增加。我的意思是：快乐的增减不光是当前的观感，而且包括未来的快乐。它应该考虑到人生一世所得到的快乐总量。它不仅仅是某时某刻的享受，而是一生一世的快乐总量。 自己快乐。也要使别人快乐 个人追求快乐，对大多数人而言似乎不是问题，人都会追求快乐。但是也不尽然。确实有些人不懂得享受快乐。比如跟别人生气，这就是减少自己的快乐而于事无补。更不必说许多人只图一时享受做出后悔的事来。结果是自己一生的快乐总量的损失。寻求快乐是一门大学问，可是我们这个社会从来不讲怎样得到快乐，只是叫人怎样多赚钱，似乎钱就等于快乐。从小学教写字算数，到大学教一门专业，都是围绕着赚钱。可是钱确实不等于快乐，而最重要怎样快乐的事从来没有人教过。老师本人就不知道怎样得到快乐，恐怕连想都没想过。 人生一世顺利不顺利，快乐不快乐，往往不仅仅取决于自己，更多地也取决于环境，或者说取决于别人。如果别人处处跟你捣乱，你就过得很不顺利。别人希望日子过得快乐一点，大家就应该帮助他实现这个理想。所谓“ 君子成人之美”，这是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得帮助别人快乐，我们就有了一个创造快乐的环境，大家都比较容易实现快乐总量极大化的目标。所以得到更多快乐的方法，从全社会来看是帮助别人快乐。帮助别人快乐既是为了别人，其实也是为了自己。这一点儿也不矛盾。
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也谈人生的意义
替富人说话，为穷人办事
什么是和谐的基础？
如何实现和谐社会：使全社会快乐总量极大化
创造快乐是最伟大的事业
财富只不过是得到快乐的渠道之一
经济二元化结构是贫富差距的主要原因
从财富创造和财富分配看中国
认清中国自己的位置
巧言令色鲜矣仁
从旅游看人生
马来西亚记行有感
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推广民办小额贷款，活跃农村金融
金融要服务于农民的最迫切需要
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谈小额贷款的质量
建设新农村的前后左右
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社会科学中的牛顿定律
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道德的公共视角
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道德比法律更重要吗？
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忆峥嵘改革岁月
后记：茅于轼，弥足珍贵