二、清初的文字狱及其文艺政策文字狱
在清初，南方仍存在南明政权，南明之后，郑成功（明俨，1624一1662）亦在台湾继续抗清的活动。至于国内亦不乏反清遗民，清廷故而有加强对意识形态的控制的必要。有学者便指出，顺治（福临，1638一1661；1643一1661在位）、康熙（玄烨，：1654一1722；1661-1722在位）、雍正（胤稹，1678．一1735：1722-1735在位）三朝累兴文字狱，及至乾隆（弘历，17ll一1799：1735一1796在位）统治期间更达到了顶峰。此时文字狱不仅规模大、牵连广，而且次数也特别多。据统计，乾隆在位六十年（1735一1796）间，大小文字狱即有一百三十件以上①。由于文字狱的威胁，清代诗风亦为之改变，故而文坛上便有“清真雅正”诗风的倡议，这正是清廷入关以来一直所努力经营与期待的必然结果。
（二）“清真雅正”的提出
现在让我们检溯在雷厉风行的文字狱背后，清廷一直努力营构的官方意识形态的过程。清初著名学者方苞（凤九，1668一1749）在《钦定四书文凡例》中提出：
凡所取录，以发明义理、清正古雅、言必有物为宗。
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