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    在20世纪初叶，梁启超、鲁迅、胡适等这样一批学贯中西的有识之士，对于多舛的国运都曾投注以深切的目光，对于旧中国之落后原因作过鞭辟入里的分析批判，对于中国的出路从诸多方面作了深入的思考和大胆设想，其对国事之责任感，其学养之深厚，其思维之开阔，其真知灼见，都令人钦敬不已：而对他们著作的重新审视，加之联系现实作出的简短评论，则会给今人认识当下现状以莫大帮助。

　　物竞天择，适者生存，试申其义
　　物与物并立必相竞，不竞无以生存也，是日物竞。竞矣，优胜矣，劣败矣，其因虽皆由于人治，而自其表面观之，壹若天之有所爱憎也者，是日天择。惟其能竞也，斯见择矣，惟其见择也，斯永生存矣。于物则然，于人亦然，于国家亦然。橘柚与麦，同一植物也，而何以橘柚不生于北地，麦穗不秀于赤道也？日：惟不适物竞，而不被择故。驯鹿与犀象，同一动物也，而何以驯鹿独殖于北极，犀象蕃息于热带也？日：惟适于物竞，而为天所择故。他若黄色虫之生于沙漠，松柏之冬茂，猫之夜光，莫不各以所长，与他族角逐于天演之中，而终得胜利，遂挺然峙立以生存。呜呼！生物与天演，其关系固有若是者。
　　印第安人（美洲土人），人也。亚利安（欧洲民族）人，人也。而何以一则蒸蒸日上，而一则澌灭以尽也？日：惟适于竞争与不适于竞争之故。尼革罗人（非洲土人即黑人），人也。高加索人（即白人），人也。而何以一则且为世界之主人翁，而一则永为他族执厮养役也？日：惟适于竞争与不适于竞争之故。呜呼！人种之关系天演，有若是者。
　　高丽、暹罗、安南、缅甸、印度皆国也，日本、法兰西、英吉利亦国也，而何以一为主国，一为藩属也？日：惟一能竞，而一不能竞之故。波兰、埃及国也，英、法、俄、德亦国也，而何以一为原动力，一为被动力也？日：惟一能竞，而一不能竞之故。呜呼！天演之关系于国家，又若此者。

策划者言
物竞天择，适者生存，试申其义
白话（二）·独立
白话（二）·苟且
非留学篇
论充足的国防
论“造新因”
论革命
藏晖室札记节录
国事有希望
寄陈独秀
文学改良刍议
论“去无道而就有道”
杜威先生与中国
易卜生主义
欢迎我们的兄弟
研究室与监狱
七千个电报
问题与主义
女子解放从哪里做起？
新生活
新思潮的意义
附：中国文艺复兴的四重意义
非个人主义的新生活
我们对于学生的希望
黄梨洲论学生运动
这一周（节录）
我的歧路（节录）
回顾与反省
我们对于西洋近代文明的态度
拜金主义
我们要我们的自由
人权与约法
从思想上看中国问题
我们什么时候才可有宪法．
新文化运动与国民党
我们走哪条路
介绍我自己的思想
后生可畏
宪政问题
民权的保障
跋蒋廷黻先生的论文
制宪不如守法
建国与专制
再论建国与专制
今日可做的建设事业
信心与反省
再论信心与反省
三论信心与反省
双十节的感想
试评所谓“中国本位的文化建设”
充分世界化与全盘西化
个人自由与社会进步
今日思想界的一个大弊病
丁在君这个人
附：丁文江最后三年的政论
我们能行的宪政与宪法
谈谈中国思想史
眼前世界文化的趋向
我们能做什么
自由主义
报业的真精神
日记一则（年月日）
“宁鸣而死，不默而生”
容忍与自由