李中华，生于1944年，毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授、北京大学中国哲学暨文化研究所所长。主要专业研究方向是中国哲学和中国文化以及儒、道、魏晋玄学等。主要著作有《中国文化概论》、《纬书和汉代文化》、《冯友兰评传》、《魏晋玄学史》、《文学大辞典》、《中国人学思想史》等。

    盛行于中国汉代的谶纬主要以古代河图、洛书神话、阴阳五行学、天人感应说理论为依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。谶是秦汉时期巫师、方土预示吉凶的隐言，纬是附会儒家经典，以完成经书的义理和旨意。谶纬作为中国古代文化中的一种神学启示，对中国古代社会政治、经济、哲学、文学、道德、伦理、科学、艺术、宗教、神话产生了深刻的影响。

    第一章  纬书名称的由来及其价值<br>    汉代的思想文化是在先秦诸子百家的基础上形成和发展起来的。从思想史的角度看，汉代大一统王朝的建立，促进了思想文化的统一与综合，因为按照哲学史或思想史发展的一般规律，后起的思想文化体系，总是以其前代人的思想资料为基础，并把前人的思想文化成果作为自身体系的一部分或一个方面来加以扬弃和吸收。因此，汉代的“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化政策，只是在形式上打出儒家的旗号，而在内容和本质上，仍是思想文化的一次大综合。这种综合，一方面是打破先秦一家一派的思想格局，以一种更普遍的形式，把百家思想纳入儒学的轨道；另一方面则表现出综合后的儒学新面貌。因为这种综合并不是简单的相加和融合，而是适应新的统一王朝的历史需要，把理论的玄机落实在现实的政治上，从而为人间王权的普遍性披上一层合理合法的外衣。而谶纬作为汉代儒学的重要组成部分，即是上述地上王权的历史演变和综合思维逻辑发展的产物。<br>    第一节  纬书的名称及其义蕴<br>    纬书是对秦汉以来“纬”、“候”、“图”、“谶”的总称。同时它也是汉代思想文化大综合运动中的一个重要环节，或可称为大综合中的小综合，即对秦汉以前和秦汉以后中国文化中原有的阴阳数术、占候、卜筮、起课、星宿、攘译、河图、洛书、谶言等源远流长的文化现象的综合。<br>    ……

第一章  纬书名称的由来及其价值<br>第一节  纬书的名称及其义蕴<br>第二节  纬书的起源及其流裔<br>第三节  纬书的真伪及其价值<br>第二章  纬书与汉代经学<br>第一节  纬书与今文《尚书》<br>第二节  纬书与今文《齐诗》<br>第三节  纬书与今文《春秋公羊传》及《春秋繁露》<br>第四节  纬书与今文礼学的月令明堂阴阳说<br>第五节  纬书与今文《易》学的卦气灾变说<br>第三章  纬书与汉代哲学<br>第一节  天人感应论<br>第二节  宇宙创生论<br>第三节  神含元气论<br>第四章  纬书与汉代伦理<br>第一节  “八卦为体”的道德论<br>第二节  “三纲五伦”的尊卑论<br>第三节  “性本情末”的性情论<br>第五章  纬书与汉代科学<br>第一节  纬书与天文学<br>第二节  纬书与医学<br>第三节  纬书与地理学<br>第四节  纬书与气象物候等方面的知识<br>第六章  纬书与文学艺术<br>第一节  纬书与文字名号<br>第二节  纬书与汉赋辞章<br>第三节  纬书与音乐理论<br>第七章  纬书与汉代神话<br>第一节  创世神话<br>第二节  历史人文神话<br>第三节  圣人神话<br>再版后记