刘文英（1939—2005），毕业于中国人民大学哲学系，曾先后任教于兰州大学、南开大学，哲学系教授、博士生导师，是我国知名哲学家。其主要从事“中国哲学”与“精神思维理论”的教学与研究。出版个人专著10余部，发表学术论文近百篇。其代表作主要有《梦的迷信与梦的探索》、《漫长的历史源头-原始思维与原始文化新探》等。先后获全国“光明杯”优秀学术著作一等奖、国家教委首届人文社会科学成果一等奖、教育部第<br>    二届人文社科成果一等奖、国家社科基金项目优秀成果二等奖。

    《星占与梦占-神州文化图典集成》主要内容星占是根据星象预卜吉凶的一种迷信，星占术则是根据星象具体占释人事吉凶的一种方式或方法。梦占是根据梦象预卜吉凶的一种迷信，梦占术则是根据梦象具体占释人事吉凶的一种方式或方法。星占和梦占作为一种文化现象，曾对中国的历史产生了许多消极和积极影响。星占家和梦占家长期积累的大量的星象资料和梦象资料是一笔十分宝贵的历史财富。他们无意中的许多发现，尽管经过了歪曲，仍对科学研究具有借鉴和启示的意义。

    第一章  星占与梦占的历史渊源<br>    第一节  从星神崇拜到星占迷信<br>    当我们祖先尚处在蒙昧状态时，他们只关心树上的果实和可以捕获的动物，天上的日月星斗不可能对他们产生什么诱惑。然而，当他们进到以畜牧和农作为生的时候，便不能不探索天上的世界了。“日出而作，日入而息”，需要确定昼夜、日月以至年岁的时间观念。牲畜的繁殖、屠宰，谷物的播种、收获，也需要确定四时<br>    寒暑季节变化的观念。《易传·系辞》日：包(伏)牺氏“仰则观象于天”。这在畜牧时代如果说完全可能，那么在农作时代简直必不可少。我们在《山海经》中看到，当时有些很奇怪的“神人”，或者“西望日之所入”、“司反景”①，观察太阳在哪里落山，及落山后东照的影子；或者“司夜”、“司天之九部”②，观察夜<br>    间的星空；或者“司其(日月)短长”③，记录时间的延续过程。夸父追日，实际上也是“欲追日景(影)”④，要量太阳的影子。这都曲折地反映了先民们对天象的观察。不过，天象的规律要比它直接呈现给人们的面目复杂得多。起初，人们可能对太阳的光和热十分惊讶，怎么它一出现就能给天下带来光明，而它一离去大地即陷入黑暗之中。月亮的光彩比较清淡，为什么它总是带着星星一起出现，圆而又缺，缺而又圆。星星的光芒兴烁不定，又像无数只眼睛从天上注视着人们。<br>    ……

第一章  星占与梦占的历史渊源<br>第一节  从星神崇拜到星占迷信<br>第二节  从梦魂观念到梦占迷信<br>第二章  星占的思想特征与复杂内容<br>第一节  星占政治化的过程<br>第二节  星占与天人感应<br>第三节  无星不占的星占分类<br>一、三垣占与四象占<br>二、日月占与五星占<br>三、瑞星占和妖星占<br>四、其他种种杂星占<br>第四节  星象与地上的分野<br>第五节  星象与个人的命运<br>第三章  梦占的思想特征与复杂内容<br>第一节  梦占世俗化的过程<br>第二节  梦占与神不灭论<br>第三节  无梦不占的梦占分类<br>一、天象之梦占与地形之梦占<br>二、草木之梦占与禽兽之梦占<br>三、种种人事活动之梦占<br>四、神佛鬼怪之梦占<br>第四节  梦象与梦者的身份<br>第四章  星占术与梦占术的内在秘密<br>第一节  星占术与梦占术的历史演变<br>一、星占与梦占的借用方式<br>二、星占术与梦占术的独立发展<br>第二节  星占术与梦占术的逻辑分析<br>一、直解<br>二、转释<br>三、反说<br>第三节  占释过程的明暗顺逆<br>第四节  吉凶标准与祈禳仪式<br>第五章  星占与梦占的文化历史影响<br>第一节  星占学与天文学的交错纠葛<br>第二节  梦占迷信与梦的探索<br>第三节  星占、梦占与社会心理